لماذا لم يتم استعباد السكان الأصليين الأستراليين؟

لماذا لم يتم استعباد السكان الأصليين الأستراليين؟

في حين أن هناك العديد من المقالات التي تناقش العبودية المقننة بحكم الواقع لسكان أستراليا الأصليين ، أو العمل الحر في الأساس ، يبدو أن الحقيقة هي أنهم لم يكونوا عبيدًا قانونيًا أبدًا ، مثل الأفارقة.

لماذا لم تضغط إنجلترا على السكان الأصليين الأستراليين من أجل العبودية الفعلية؟


ببساطة ، لأنهم لم يفعلوا ذلك. غالبًا ما أجد أن الناس يميلون إلى المساواة بين "أستراليا المستعمرة" وسيدني المستعمرة.

بينما كانت هناك حوادث نزاع مع السكان الأصليين الأستراليين ، كان هناك أيضًا الكثير من حوادث التعاون. لكن في معظم الحالات ، كان المستوطن يميل إلى إبعاد السكان الأصليين عن مناطقهم.

تكمن مشكلة هذا السؤال في أنه لا يأخذ في الاعتبار التضاريس الثقافية لأستراليا الاستعمارية. لم تكن أستراليا دولة قومية واحدة خلال فترة الاستعمار ولكنها في الواقع عدد من المستعمرات المُدارة بشكل منفصل. في حين أن سيدني قد استخدمت الكثير من أعمال الإدانة ، لم يكن هذا هو الحال بالضرورة في ملبورن ، أو أديلايد ، أو بيرث ، حيث كان المستوطنون أحرارًا تمامًا إذا كانت الذاكرة تخدمها.

لم يكن لدى السكان الأصليين مستوطنات ثابتة ، لكنهم كانوا من البدو الصيادين وجامعي الثمار الذين انتقلوا في جميع أنحاء البلاد وفقًا للمواسم. لا يمكنك الذهاب لالتقاط بعض "السكان الأصليين". إنها ليست مثل أمريكا الشمالية أو إفريقيا حيث كان لديك مستوطنات ثابتة مرئية. إذا سبق لك أن رأيت تضاريس بوش الأسترالي ، فهي ليست شيئًا يفسح المجال للعثور على أشخاص ، حتى أولئك الذين يريدون أن يتم العثور عليهم.

باختصار ، نظرًا لأن العبودية المذكورة كانت غير قانونية ، كان من الصعب جدًا إدارتها كممارسة مؤسسية وكان المستوطنون يواجهون صعوبة كافية في العثور على ما يكفيهم من الطعام ، ناهيك عن دعم مجموعة ذات مغزى من العبيد. لم تكن هذه مشكلة لدى السكان الأصليين الأستراليين.

ستجد لاحقًا أن السكان الأصليين الأستراليين كانوا يعيشون ويعملون بالفعل مثل العبيد شروط. لكنهم كانوا لا يزالون يتقاضون رواتبهم ، وغالبًا ما يُمنحون الكفاف (المجرد). لذا فهي مسألة دلالات.

إذا كنت مهتمًا بالحياة الاستعمارية الأسترالية المبكرة ، فإنني أوصي بشدة بـ "The Colony"


وبغض النظر عن القضايا الأخلاقية ، ليس من السهل إقناع السكان الأصليين على أرض تعرضت للتو للعبودية. إنهم يميلون إلى البقاء بعيدًا عن طريقك. لم يتمكن البريطانيون والمستعمرون والأمريكيون من فعل ذلك مع الهنود الحمر. كان عليهم استيراد العبيد الزنوج من إفريقيا بسبب نقص العمالة.

ما جعل الوضع في إفريقيا مختلفًا هو أن القبائل كانت تجمع العبيد وتبيعهم للأوروبيين. وبالمثل ، التقى مشترو العبيد المسلمون بائعي العبيد من الفايكنج في روسيا والمحيط الأطلسي لشراء العبيد. لم يكن عليهم أن يجمعوها في أرضهم في ورطة كبيرة.

أيضًا ، في حالة أستراليا ، كان لدى إنجلترا مصدر أفضل للعمل أقرب إلى اليد - الهجرة القسرية وغير القسرية من سكانها. استبدل العمل المحكوم عليه بالسخرة حتى الزيادة الطبيعية وحلت التكنولوجيا قضية العمالة.


لأنه كان غير قانوني. جعلت بريطانيا العبودية غير قانونية في معظم المناطق التي تسيطر عليها ، بما في ذلك أستراليا ، في عام 1833.


وبغض النظر عن حقيقة أن بريطانيا حظرت العبودية في عام 1833 ، لم تكن ظروف "العبودية" مواتية تقريبًا في أستراليا كما في الجنوب الأمريكي.

كانت العبودية منطقية في الجنوب الأمريكي لأن عمل العبيد يمكن أن يتحول إلى محاصيل نقدية مثل القطن ، وبدرجة أقل ، السكر أو الأرز أو النيلي. وقد اعتمدت هذه بدورها على طرق التجارة إلى الأسواق في أوروبا. المسافة من أوروبا إلى أستراليا هي ضعف (ربما ضعف) المسافة من أوروبا إلى أمريكا الشمالية ، مما يعني أن تجارة المحصول النقدي ، وبالتالي العبودية ، لن تكون مربحة تقريبًا.

أيضًا ، لم يكن الكنديون الأستراليون ليكونوا عبيدًا جيدين مثل الأفارقة ، لولا سبب آخر كان من الأسهل عليهم الفرار إلى وطنهم ("بقية" أستراليا) ، في حين تم فصل الأفارقة عن وطنهم من المحيط الأطلسي. حالات العبيد الأفارقة الذين يحاولون العودة إلى أفريقيا على سبيل المثال. الأمستاد ، كانت نادرة جدًا لدرجة أنها أصبحت مادة أسطورة.


تاريخ الاسترقاق الخفي من العبودية: الحكومة تنقسم لتنتصر

(Waskam) إيميلدا ديفيس هي رئيسة منظمة طوعية غير هادفة للربح لسكان جزر بحر الجنوب الأسترالي (بورت جاكسون). Emelda هي مرشحة لدرجة الماجستير في الآداب (بحث) UTS-FASS: حاصلة على منحة ARC وحاصلة على جائزة Rotary & # 39Inspirational للسيدات لعام 2017 & # 39. www.assipj.com.au

شركاء

تقدم جامعة سيدني للتكنولوجيا التمويل كشريك مؤسس لـ The Conversation AU.

تتلقى The Conversation UK التمويل من هذه المنظمات

هذه المقالة هي الرابعة في سلسلة Black Lives Matter Everywhere ، وهي عبارة عن تعاون بين The Conversation وشبكة سيدني للديمقراطية ومؤسسة سيدني للسلام. بمناسبة منح جائزة سيدني للسلام لعام 2017 للشبكة العالمية لحياة السود ، يفكر المؤلفون في جذور الحركة التي أعادت إشعال نقاش عالمي حول العنصرية وردود فعلها عليها. سيتم تقديم الجائزة في 2 نوفمبر (التذاكر هنا).

كان جدي موسى توباي إيناريس. كان يبلغ من العمر 12 عامًا فقط عندما تم إجباره على الصعود إلى السفينة ، ووضعه في الحجز وإطعامه ، وهو مادة تشبه الدقيق ، حتى وصل إلى كوينزلاند.

تروي زوجته ، التي سجلت قصته وأعادت سردها ، أنه نُقل من الشاطئ قبالة جزيرة تانا بفانواتو. مر موسى على الأنهار الشمالية في نيو ساوث ويلز عام 1961. لم ير عائلته من تانا مرة أخرى.

Black Lives Matter هي حركة عالمية مستوحاة من الوعي تمنح صوتًا لمرونة الأشخاص الملونين وتقرير مصيرهم في كفاحهم المستمر من أجل الحرية والعدالة الاجتماعية. هذه المعركة وثيقة الصلة بسكان جزر بحر الجنوب الأسترالي (ASSI). نحن أحفاد حوالي 62500 شخص شحروروا من 80 جزيرة من جزر فانواتو وسولومون إلى نيو ساوث ويلز في عام 1847 ، مع تدفق اللاجئين إلى كوينزلاند بموجب تجارة "العمالة بالسخرة".

تُستخدم عدة كلمات لتصوير تاريخ شعبي: التجنيد ، والعبودية ، والاختطاف ، والبلاك بيردينج ، والكاناكا. لكن مجتمعات ASSI ستخبر أي مستفسر أننا نعترض على استخدام مصطلح "indenture" لوصف ما حدث لشعبنا عندما تم إحضارهم لأول مرة إلى أستراليا. إنها كلمة ضعيفة لا تعبر عن الحقيقة الحقيقية للسرقة الجسدية والثقافية للبشر.

نُعرف باسم Sugar Slaves ، ونحن واثقون وحازمون بشأن تصحيح الإصدارات "الرسمية" للتاريخ.

كرئيسة لـ ASSI-PJ منذ عام 2009 ، ساعد عمل Emelda Davis في إحياء الدعوة إلى الاعتراف بشعبها. ASSI-PJ

يأتي فيلم "Blackbirding" من تجارة الرقيق الأفريقية ويعبر حقًا عن عنف ما حدث. كانت هناك 870 رحلة ذهابًا وإيابًا إلى الجزر التي جلبت شعبي إلى أستراليا. تم اختطاف البعض ، ولكن لا يمكن إنكار أن محاربينا اختاروا العودة أكثر من مرة.

ومع ذلك ، كانت معاملة سكان الجزيرة وحشية واستغلالية وشبيهة بالرق. عندما أفلس أصحاب المزارع ، تم نقل العمال كأصل مع الممتلكات المباعة.

تم اختطاف جد جوردون جونسون ، وهو سليل من الجيل الثاني لتجارة الطيور السوداء ، من مالايتا في جزر سليمان وتم إحضاره إلى كوينزلاند لقطع قصب السكر. يقول جوردون:

كان جدي رئيسًا محترمًا ، وكان لديه زوجات ومساحة كبيرة عندما سُرق. اعتقدت عائلته أنه مات منذ ما يقرب من عشر سنوات. في أحد الأيام ، عاد جدي إلى جزيرته ليجد أن حقه في الأرض وزوجاته قد أُخذوا جميعًا. اعتقدت عائلته أنه كان شبحًا ، لذلك تم نفيه وسافر إلى فانواتو على أمل بدء حياة جديدة ، ولكن تم طرده من فانواتو إلى أستراليا.

يبلغ جوردون الآن 67 عامًا وقد وجد الشجاعة لمشاركة خبرته بعد سنوات من إلغاء التجارة. عندما كان يبلغ من العمر 13 عامًا في عام 1963 ، لم يكن لديه خيار سوى العمل جنبًا إلى جنب مع والده في حقول قصب السكر في مزرعة هوارد ، بوندابيرج.

اعتاد المالك أن يحضر ويفحصنا بينما كنا نقطع ، وكان يجلدني في جميع أنحاء هذا الحقل. قال إنني لم أكن مجتهدًا. سيضطر والدي إلى الجلوس ومشاهدة السبب الذي تم تحذيره من أنه إذا تدخل فسيتم جلده أيضًا وسيتم طرد عائلتنا من المزرعة. عاش عشرة منا في كوخ من غرفة واحدة.


لماذا & # x27t أستراليا لديها معاهدة السكان الأصليين؟

يمكن أن يتأثر مستقبل علاقة أستراليا وشعوبها الأصلية بشكل كبير باجتماع في أولورو هذا الأسبوع. سيناقش تغيير الدستور ، لكنه قد يشمل أيضًا دعمًا لمعاهدة. لا يوجد في أستراليا دولة واحدة ، على عكس العديد من الدول ، وفقًا لتقرير تريفور مارشال.

في عام 1832 ، انعكس حاكم Van Diemen & # x27s Land بحزن على إدارته الاستعمارية & # x27s الفوضوية - والعلاقة الدموية - مع السكان الأصليين للجزيرة.

في خضم فترة صراع كبير بين المستعمرين البيض والسكان الأصليين المعروفة باسم الحرب السوداء ، قال الحاكم جورج آرثر إنه كان & # x27 ؛ خطأ فادحًا & quot ؛ لم يتم الدخول في معاهدة مع السكان الأصليين لما & # x27s الآن ولاية تسمانيا الأسترالية ، بعد الأبيض بدأت التسوية قبل حوالي 30 عامًا.

استشهد السيد آرثر بغياب معاهدة كعامل حاسم ومفاقم في العلاقات مع السكان الأوائل للجزيرة ، مشهدًا لبعض أسوأ المعاملة التي تعرض لها السكان الأصليون من قبل المستعمرين البريطانيين.

بعد ما يقرب من 200 عام ، لا تزال أستراليا دولة الكومنولث الوحيدة التي لم توقع أبدًا معاهدة مع سكانها الأصليين. في حين تم إنشاء المعاهدات في وقت مبكر في مناطق سيطرة بريطانية أخرى مثل نيوزيلندا وكندا والولايات المتحدة ، كان الوضع في أستراليا ، في كثير من الأحيان ، مختلفًا بشكل سيء.

قبل خمسين عامًا في هذا السبت ، تم التصويت في استفتاء تاريخي على تغيير دستور البلاد للسماح بإحصاء السكان الأصليين بين جميع الأستراليين (في حين أنهم كانوا مستبعدين سابقًا من التعداد الوطني) ، ولتغيير السلطة للتشريع في شؤون السكان الأصليين من الولايات إلى الحكومة الفيدرالية.

قبل بضع سنوات ، مُنح السكان الأصليون حق التصويت في الانتخابات الوطنية وانتخابات الولايات.

في عام 1988 ، تم تقديم & quotthe Barunga Statement & quot إلى رئيس الوزراء آنذاك بوب هوك ، الذي سمي على اسم مجتمع السكان الأصليين. كتب على اللحاء ، ودعت إلى معاهدة. تم دفع القضية بقوة في الوعي العام في أواخر الثمانينيات بطرق مختلفة. كان أحدهما عبارة عن فرقة موسيقى الروك Midnight Oil & # x27s 1987 التي ضربت & quotBeds Are Burning & quot ، والتي ناشدت أستراليا البيضاء & quot؛ دفع الإيجار ، لدفع حصتنا & quot. حققت فرقة Yothu Yindi المكونة من السكان الأصليين نجاحًا دوليًا مع & quotTreaty & quot بعد بضع سنوات.

عند استلام بيان بارونجا ، الذي كان قد علقه على حائط في مبنى البرلمان في كانبيرا ، تعهد السيد هوك بأنه ستكون هناك معاهدة بحلول عام 1990.

في عام 1992 ، ألقى رئيس الوزراء بول كيتنغ خطابًا مشهورًا الآن في ضاحية ريدفيرن في سيدني ، حيث تركز على السكان الأصليين ، حيث تناول الحقائق القاسية حول أصحاب الملكية التقليديين في البلاد والقاتلين والقاتلين في كثير من الأحيان.

بعد مرور عام ، جاء قانون العنوان الأصلي المستجمع ، والذي ألغى وجهة النظر التاريخية القائلة بأن أستراليا قبل الاستيطان الأوروبي في عام 1788 لا تنتمي إلى أحد.

وفي عام 2008 ، قدم رئيس الوزراء كيفين رود اعتذارًا طال انتظاره للشعوب الأصلية في أستراليا ، عن السياسات التي تسببت في معاناتهم.

على الرغم من هذه الأقوال والأفعال والإيماءات ، لا توجد معاهدة حتى الآن. أيضًا ، لا تزال هناك أقسام مثيرة للجدل من دستور الأمة تستند إلى العرق ، على الرغم من إزالة قسمين مهمين آخرين في استفتاء عام 1967.

لا يزال القسم 25 ينص على أنه يمكن للولايات استبعاد الأشخاص من التصويت في الانتخابات بسبب عرقهم. يخول القسم 51 (xxvi) الحكومة التشريع من أجل & quotthe الناس من أي عرق الذين يعتبر من الضروري وضع قوانين خاصة & quot.

في هذا الأسبوع ، بمناسبة الاستفتاء والذكرى الخمسين للاستفتاء ، يأمل قادة السكان الأصليين وقمة # x27 في أولورو (آيرز روك سابقًا) في التوصل إلى إجماع حول ما إذا كان - وكيف - يجب تغيير الدستور. لكن من المتوقع أن تدلي بعض الوفود ببيانات حول الحاجة إلى معاهدة ، والتعويض المالي.

سوف يسلط الاجتماع الضوء أيضًا على الموقف التاريخي المضطرب والغريب لأستراليا الأبيض تجاه سكان البلاد الأوائل.

يقول المؤرخون إن مشكلة أستراليا المتميزة تعود جذورها إلى التقارير التي تم تسليمها في إنجلترا من قبل أول رجال بيض هبطوا على الساحل الشرقي في عام 1770.

& quot؛ قال الكابتن جيمس كوك و (عالم النبات) جوزيف بانكس إن السكان الأصليين كانوا قليلين في العدد وكانوا يتجولون في المكان ، كما يقول أستاذ التاريخ في جامعة سيدني ، مارك ماكينا.

كان التصور أنهم ليس لديهم نظام زراعي معروف ، وأنهم كانوا متوحشين في الأساس. & quot

وهكذا ، عندما قاد الأدميرال آرثر فيليب الأسطول الأول لبدء مستعمرة نيو ساوث ويلز في عام 1788 ، كما يقول السيد ماكينا ، لم يكن هناك أي توقع أن يتم توقيع أي معاهدة مع السكان المحليين. كانت الطريقة التي استقرت بها أستراليا غير عادية في الواقع. & quot

قال الكاتب والناشط من السكان الأصليين في تسمانيا ، مايكل مانسيل ، لبي بي سي إن الإنجليز قد خدعوا بتصوراتهم عن ثقافة السكان الأصليين الأستراليين ، بما في ذلك أنهم يعيشون في مجموعات صغيرة ، على عكس القبائل الكبيرة والتي تبدو أكثر تنظيماً في أمريكا الشمالية.

"بالنسبة لهم ، لم يعرض السكان الأصليون الأستراليون & # x27t أيًا من الزخارف لما يسمى بالثقافة النبيلة ،" يقول السيد مانسيل.

& quot لقد كانوا & # x27t يمتطون الخيول مثل سكان أمريكا الشمالية الأصليين. لم يكن لديهم مساكن دائمة. كان من الصعب تمييز من هم قادتهم. لذلك تم اعتبارهم أناسًا مبتذلين ومتخلفين يمكن معاملتهم كما يحبها الغزاة.

& quot في عام 1840 كان المسؤولون الاستعماريون في نيوزيلندا يجلسون مع الماوريين للتوقيع على معاهدة وايتانجي. في نفس الوقت في أستراليا ، كان يتم مطاردة السكان الأصليين ، وإطلاق النار عليهم وذبحهم.

& quot؛ كل هذا أدى إلى تحيز ثقافي راسخ بعمق ضد السكان الأصليين ، والذي كان من الصعب للغاية ، منذ ذلك الحين ، التخلص منه ، سواء في المواقف أو بطريقة جوهرية. & quot

في حين تم النص على السكان الأصليين في دستور كندا & # x27s في عام 1867 ، يشير السيد مانسيل إلى أن الإشارة الوحيدة للسكان الأصليين في أستراليا ودستور عام 1901 كان استبعادنا & quot.

في ذلك الوقت ، قال رئيس الوزراء الأول لأستراليا ، إدموند بارتون ، إن البنود المستندة إلى العرق في الدستور سمحت لحكومته & تنظيم شؤون الأشخاص من الأعراق الملونة أو الدنيا الموجودين في الكومنولث & quot.

لم يتغير شيء يذكر في المواقف في السنوات التالية. يقول مانسيل إن هذا يرجع جزئيًا إلى الاعتقاد السائد بأن عرق السكان الأصليين سوف يموت ببساطة ، وسيتم تربيته بين المجتمع الأوروبي ، وبسبب ما يسمى بسياسة الدولة & quot؛ أستراليا البيضاء & quot فيما يتعلق بالهجرة. كانت السياسة القائمة في أشكال مختلفة من عام 1901 حتى عام 1973 ، على الرغم من أنها كانت تستهدف المهاجرين ، إلا أنها لم تفعل شيئًا يذكر لتعزيز القبول والحساسية الثقافية.

في حين جلبت الثمانينيات وأوائل التسعينيات تغييرًا في المواقف ، فإن محنة السكان الأصليين تراجعت ، كما يتفق ماكينا ومانسيل ، في ظل حكومة جون هوارد المحافظة 1996-2007.

على النقيض من السيد Keating & # x27s Redfern Speech ، قال السيد هوارد إنه لن يأخذ & quot؛ شارة سوداء & quot؛ لتاريخ أستراليا & # x27s حول علاقات السكان الأصليين.

في عام 2000 قال إن الدولة لا تعقد معاهدة مع نفسها & quot. وفي عام 2004 ، أعلن عن إلغاء الهيئة الحكومية العليا التي تتعامل مع قضايا السكان الأصليين ، وهي لجنة السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس (ATSIC) ، بعد تحقيقات الفساد.

& quot؛ قام جون هوارد بإغلاق حركة السكان الأصليين تمامًا ، & quot يقول السيد مانسيل. & quATSIC كان لديه مشاكله ، لكنه كان مفهومًا أخلاقيًا سليمًا. كان هناك الكثير من النواب الملتويين ، لكنهم لم يغلقوا البرلمان. & quot

ومع ذلك ، على الرغم من ماضي أستراليا المضطرب بشأن مسائل السكان الأصليين ، والمخاوف من الحكومة والشركات بشأن الآثار المترتبة على المعاهدة ، أو التعويض المالي ، أو الاعتراف الرسمي بسيادة السكان الأصليين على الأراضي الأسترالية ، فإن السيد مانسيل متفائل جدًا ويمكن إحداث تغيير جوهري بحلول قمة هذا الأسبوع & # x27s.

& quot ما نحتاج إليه هو خطة واضحة يمكن تبنيها من قبل الحكومات التي لن تتدخل في بقية أستراليا ولكنها ستمنح التمكين للسكان الأصليين ، وتعيد الأرض لأولئك الذين يمكنهم & # x27t الحصول عليها بموجب قانون الملكية الأصلية ، & quot السيد مانسيل قالت.

مع صعوبة تغيير دستور أستراليا ، يتفق الكثيرون على أن هناك حاجة أكثر إلحاحًا تتمثل في إنشاء هيئة تمثيلية وطنية تسمح للسكان الأصليين باتخاذ قراراتهم الخاصة بشأن الأمور التي تؤثر عليهم ، بدلاً من فرض قرارات عليهم من كانبيرا.

& quotA المعاهدة ستكسر الحلقة التي عمرها 200 عام للحكومات التي لا تتفاوض مع السكان الأصليين ، & quot يقول السيد ماكينا ، مضيفًا أنها ستوفر إطارًا لكيفية إجراء المفاوضات بشأن قضايا السكان الأصليين مثل الرفاهية والتوظيف والتعليم والصحة والأراضي ملكية.

& quot


النضال المنسي لأستراليا والسكان الأصليين # 039

ستصبح قضية اكتساب السكان الأصليين اعترافًا بحقوقهم الكاملة على الأرض المحتفظ بها بموجب عقد إيجار رعوي في الإقليم الشمالي لأستراليا ساحة معركة رئيسية لحقوق الإنسان في التسعينيات وما بعدها.

عند التفكير في إعادة توطين السكان الأصليين في أستراليا وإعادة توطينهم ، لا يمكن النظر إلى أي نمط للانتقال بعيدًا عن بلادهم إلا على أنه جزء من حركة العودة المرتدة. إن قبول أي دعوة للتفكير في فصل الناس عن الوطن أمر لا طائل من ورائه. وبالمثل ، لا جدوى من التفكير في فصل البلاد عن الشعب.

السكان الأصليون في أستراليا ليسوا مجرد "صيادين وجامعين بسيطين" يتجولون على وجه الأرض بحثًا عن الطعام اليومي. إنهم شعب يتمتع بثقافة "غير مادية" متطورة للغاية تدمج الذاتية الفردية والجماعية في هياكل البيئة. إنهم ليسوا جزءًا من الطبيعة بقدر ما هم ذكاء ، ويلعبون دورًا حيويًا في الحكم الذاتي للتفاعلات بين الأنواع والبيئة.

عندما يتم دفع إسفين بين الشعب الأسترالي والدولة الأسترالية ، يعاني كلاهما من تغيرات مؤلمة ويتجهان نحو الانحدار. الأرض لديها شوق كبير هناك تحول السكان الأصليين مثل السكان الأصليين لعودتهم إلى بلادهم. لقد أثبتت عدم وجود سياسة حكومية ولا حيلة "whitefella" (الأنجلو-أسترالية) أنها أقوى من هذا الشوق.

الماشية البيضاء / بلد السكان الأصليين

في الإقليم الشمالي لأستراليا ، يقف الرعاة البيض (بارونات الماشية ولحوم البقر) في الوقت الحالي على أهبة الاستعداد لدفع الإسفين البالغ عمره مائة عام والذي يفصل السكان الأصليين عن بلدهم. وقد نجحوا في العديد من الحالات في إجبار السكان الأصليين على الانسحاب المؤقت من الأرض بموجب عقد إيجار رعوي.

تم منح الإقليم الشمالي ، وهو قسم إداري للحكومة الأنجلو-أسترالية المستعمرة ، وضع الحكم الذاتي في عام 1978. كانت تدار سابقًا من قبل حكومة الكومنولث الأسترالية ، التي حصلت عليها من جنوب أستراليا ، والتي حصلت عليها من جنوب أستراليا. الحكومة في عام 1911. حصلت عليها جنوب أستراليا ، التي كانت آنذاك مستعمرة لبريطانيا العظمى ، من نيو ساوث ويلز في عام 1863. ومع ذلك ، لم تأخذ نيو ساوث ويلز ولا الحكومة البريطانية عناء الحصول عليها من السكان الأصليين. ربما لهذا السبب ، لا يقر السكان الأصليون بأن ادعاء البيض بأراضيهم موجود جيدًا.

فور تحقيق الحكم الذاتي في عام 1978 ، بدأت المصالح البيضاء التي ضمنت حكومة حزب البلد الليبرالي في تعزيز السيطرة التي اكتسبوها على بلدان السكان الأصليين. كانت استراتيجية "البوابة المغلقة" للرعاة ، مقترنة بالخداع والترهيب ، موجهة لضمان بقاء "الملكية" على هذا النحو بمجرد التخلص من السكان الأصليين.

يرفض السكان الأصليون في بعض عقود الإيجار الرعوية قبول فكرة بقائهم في بلادهم فقط إذا كانوا "عمالاً" (وعلى هذا النحو ، عرضة للفصل) كان استمرار وجودهم بمثابة شوكة في خاصرة البيض. الشوكة الأخرى هي التحفظ في عقد الإيجار الرعوي الذي يضمن الحق القانوني للسكان الأصليين في العيش على أراضيهم. على الرغم من أن هذا قد تم إساءة استخدامه منذ فترة طويلة ، مع N.T. تم إطلاق النار على السكان الأصليين وإساءة معاملتهم خلال المائة عام الماضية دون فقدان عقد الإيجار ، ويعمل استمرار وجود المحمية على استكمال الجهود الميدانية التي يبذلها السكان الأصليون للحفاظ على علاقتهم ببلدهم.

على الرغم من أن التاج لم يستحوذ على الأرض من السكان الأصليين في المقام الأول ، فقد نص في عقود الإيجار الرعوية التي ، إذا تم الالتزام بها ، كانت ستنتج تاريخًا مختلفًا تمامًا لحقوق الإنسان في أستراليا. تم العثور على نشأة الحجز في عقد الإيجار في التعليمات من وزير الدولة البريطاني للمستعمرات إلى حاكم نيو ساوث ويلز في عام 1848 (إيرل جراي إلى فيتزروي ، 11 فبراير 1848). (في هذا الوقت ، كانت المنطقة الشمالية بأكملها لا تزال جزءًا من نيو ساوث ويلز.) كتب جراي:

أعتقد أنه من الضروري أن يُفهم بشكل عام أن عقود الإيجار الممنوحة لهذا الغرض تمنح المستفيدين فقط حقوقًا حصرية لرعي ماشيتهم وزراعة هذه الأرض كما قد يحتاجون ضمن الحدود الكبيرة المخصصة لهم ، ولكن هذه الإيجارات ليست كذلك يهدف إلى حرمان السكان الأصليين من حقهم السابق في الصيد في هذه المناطق ، أو التجول فيها بحثًا عن لقمة العيش بالطريقة التي اعتادوا عليها ، من الإنتاج التلقائي للتربة ، باستثناء الأراضي المزروعة بالفعل أو المسورة في من اجل ذلك الهدف.

من الواضح أن المصالح البيضاء يجب أن تحميها الأسوار ، وأن تستمر مصالح السكان الأصليين في الانتشار في جميع أنحاء البلاد. كان تاريخ الإقليم الشمالي من النوع الذي يكون معكوسًا هو النتيجة.

أراضي ن. لم يخضع السكان الأصليون لعقد إيجار رعوي إلا بعد عام 1863 عندما تعهدت جنوب أستراليا باستغلال ، عن طريق المضاربة والتسوية ، ميراث السكان الأصليين الذي تمت رعايته بعناية. عندما تم الاستيلاء على أراضي أناس آخرين في كوينزلاند (1840-1870) ، تصاعد الضغط لاكتشاف مجالات جديدة ذات أهمية لرأس المال المضارب. أدى إصدار التاج لعقود إيجار جديدة في الإقليم الشمالي خلال سبعينيات القرن التاسع عشر إلى حدوث نوبة من الهيجان التجاري ، حيث وُضعت حياة السكان الأصليين في أيدي المقامرين في المدن البعيدة. تبع هذا النشاط غزو فعلي للماشية في النظم البيئية التي تحافظ على الحياة. تم دفع عشرات الآلاف من الثيران التي تستهلك كميات كبيرة من الماء في منطقة NT القاحلة. الأراضي. كان احتكارهم للأراضي العشبية ، تحت إشراف دقيق من بنادق أصحابها ، بداية كارثة اجتماعية وبيئية.

ربما نظرت العيون البريطانية إلى المناطق النائية الأسترالية على أنها أرض مساحات مفتوحة شاسعة يمكن أن يتعايش فيها إنتاج الماشية على نطاق واسع بسلام مع الحياة التقليدية للسكان الأصليين. لكن الواقع كان مختلفًا تمامًا. تم تطوير النظام البيئي بالكامل مع أشكال الحياة المترابطة في توازن ديناميكي. كان إنتاج الماشية على نطاق واسع غير متوافق مع الحفاظ على أشكال الحياة الأصلية.

تتضمن عقود الإيجار الصادرة عن حكومة جنوب أستراليا ، حسب التعليمات ، التحفظ لصالح السكان الأصليين. لقد سمح للسكان الأصليين بالحق الكامل والحر في الدخول والخروج والتراجع إلى أراضي النفايات والتاج المذكورة وفوقها. وفي الينابيع والمياه السطحية عليها ، وإنشاء وإقامة مثل هذه الوحوش والمساكن الأخرى التي اعتاد السكان الأصليون المذكورون حتى الآن على صنعها وأخذها واستخدامها في غذاء الطيور والحيوانات. بالطريقة التي كان من حقهم أن يحصلوا عليها إذا لم يحدث هذا الزوال.

أعرب السكان الأصليون عن مقاومة واسعة النطاق لغزو بلادهم. لقد أوضحوا وجود صراع أساسي بين صناعة الماشية ومصالح السكان الأصليين.

كانت المعضلة التي تواجه البيض هي أنهم إذا احترموا حقوق السكان الأصليين كما هو مطلوب بموجب شروط عقد الإيجار ، فسيتعين عليهم تعديل ممارساتهم الاجتماعية والزراعية لتربية الماشية إلى حد كبير. من ناحية أخرى ، إذا أرادوا جني الأرباح وسداد القروض والرهون العقارية ، فيجب تعظيم إنتاج الماشية.

اختار الهيكل الاجتماعي للفتلة البيضاء الناشئة في الإقليم الشمالي في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر تكرار تلك الموجودة في أجزاء أخرى من أستراليا: نقل حياة وحقوق السكان الأصليين إلى كومة الخردة وتعزيز الجدوى الاقتصادية كمعيار وحيد لـ تطبيق العدالة. مر هذا الاختيار عبر جميع مستويات المجتمع الحدودي. أصبح الهروب من القتل الأسود يعتبر حقًا لرجل الحدود.

استحوذت حكومة الكومنولث ، التي تشكلت عام 1901 ، على الإقليم الشمالي من جنوب أستراليا المحبط بعد عشر سنوات. استمر كتابة التحفظ لصالح السكان الأصليين في عقود الإيجار الرعوية كما استمر تجاهله. تم الضغط على السكان الأصليين للعمل بدون أجر مقابل حصص الإعاشة ، أو أجبروا على الانتقال إلى محطات الحصص الحكومية والمحميات أو طلبوا اللجوء في محطات الماشية القليلة التي سُمح لهم فيها بتكوين مجتمعات. تم تصنيف السكان الأصليين ليس كمواطنين ولكن كأوصياء للدولة. كان من المتوقع أن يموتوا. لم يفعلوا.

مع التغير في المناخ الدولي في الستينيات ومع حكم الهيئة الانتخابية بأن السكان الأصليين الباقين على قيد الحياة كانوا يظهرون بوادر واعدة فيما يتعلق بتبني طرق بيضاء ، أصبح السكان الأصليون مواطنين في أستراليا. ترافق ذلك مع حملة من أجل المساواة في الأجور للعمال السود في محطات الماشية.

كان رد الرعاة أن يتحركوا بسرعة نحو توظيف مخزون بيض حصريًا ، واستبدالهم بالقيادة بالشاحنات والرجال على ظهور الخيل بحشد الهليكوبتر. تم تخفيض متطلبات عمل السكان الأصليين إلى الحد الأدنى. تمت تلبية المطالب الموسمية القصوى بعمالة "عقود" قصيرة الأجل. تم الآن تقليص القيمة الوحيدة لمجتمع السكان الأصليين بالنسبة للرعاة إلى المزايا الإضافية التي يتكبدونها من خلال صرف شيكات الرعاية الاجتماعية لهم. مع زيادة الإشراف الحكومي على هذه الممارسة ، لضمان أن الأموال تذهب إلى حيث كان الغرض منها ، تم تخفيض قيمتها بشكل أكبر.

في عام 1970 أنشأت حكومة الكومنولث لجنة تحقيق للتحقيق في ظروف الممتلكات الرعوية في الإقليم الشمالي. على الرغم من حقيقة أن الاعتراف بحقوق السكان الأصليين كان على وشك الخضوع لقفزة نوعية في عام 1972 مع انتخاب حكومة وايتلام العمالية ، أصدرت لجنة جيب تقريرًا سيئًا كان صامتًا بشأن إساءة استخدام التحفظ الذي يحمي مصالح السكان الأصليين (تمامًا كما هو الحال التزم الصمت بشأن إساءة استخدام التحفظات المتعلقة بالتدهور البيئي). أوصت اللجنة في الواقع بإعلان موت ثقافة السكان الأصليين وتسييج السكان الأصليين في:

أنه في المناطق المناسبة ، يتم الحصول على الأرض عن طريق الختان ، أو عن طريق الإيجار من الباطن من الرعاة لمجتمعات السكان الأصليين لأغراض قروية محدودة وأغراض اقتصادية وترفيهية لتمكين السكان الأصليين من الحفاظ على الروابط والالتزامات الثقافية التقليدية وتزويد المجتمع بقدر من الاستقلال الذاتي مثل تحتاج الأرض بشكل طبيعي إلى الوصول إلى إمدادات المياه الكافية ولكن بالإضافة إلى ذلك يجب أن تكون في مثل هذه المنطقة وبجودة يمكن تشجيع بعض الأنشطة التكميلية عليها ، على سبيل المثال الخنازير والدواجن وصيد الأسماك والبستنة وصناعة القطع الأثرية ، إلخ.

دخلت عمليات قطع جيب ، كما هي معروفة ، في النقاش السياسي كجزء من عملية التفاوض المنتشرة التي تحدث على عدة مستويات بين التكوين الاجتماعي للسكان الأصليين والأنجلو-أسترالي. يتم توجيه لعبة السلطة للحزب الليبرالي القطري إلى إبقاء المناقشة ضمن حدود منح أو عدم منح مثل هذه الاستثناءات. يرفض الحزب التفكير في بدائل أخرى ، مثل تزاوج المصالح الذي قد ينتج عن الملكية المشتركة والإدارة المشتركة لمحطات الماشية على أراضي السكان الأصليين.

في عام 1976 ، أصدرت حكومة الكومنولث قانون حقوق السكان الأصليين في الأراضي (N.T.) ، والذي سمح للسكان الأصليين بتقديم مطالبات بالأراضي التقليدية إلى مناطق أراضي التاج (الشاغرة) غير المنفصلة وإلى محطات الماشية القليلة التي حملوا فيها لقب whitefella. أنشأ هذا القانون أيضًا مجالس أراضي الشمال والوسط وتوي. بموجب قانون حقوق الأرض ، لا يمكن تقديم مطالبات الأراضي التقليدية إلى أراضي التاج (الشاغرة) غير المنزوعة داخل حدود المدينة أو إلى الأراضي الريفية المنفرة عن طريق عقد إيجار رعوي تملكه مصالح أخرى. تقع معظم البلاد الجيدة في الإقليم الشمالي في هذه الفئة.

في عام 1978 ، صدر قانون الكومنولث لمنح الحكم الذاتي للإقليم الشمالي. هذا مكن المصالح البيضاء ، التي تهيمن في NT. الناخبين ، لسن التشريعات. وباعتبارها منطقة تتمتع بالحكم الذاتي ، فإن N.T. لا تتمتع بسلطات الدولة ولا يمكنها أن تفعل ما يحلو لها تمامًا فيما يتعلق بالتشريعات مثل قانون حقوق الأرض ، الذي يظل ساريًا. هناك في الوقت الحاضر مسعى ، يغذيه الرعاة البيض ورؤساء شركات التعدين على نطاق واسع ، للإقليم الشمالي لتحقيق إقامة الدولة و "التنمية" غير المقيدة.

كان أحد الإجراءات الأولى التي اتخذها الحزب الليبرالي الريفي عند توليه المنصب في عام 1978 هو تعديل قانون أراضي التاج فيما يتعلق بحقوق السكان الأصليين المقيمين في محطات الماشية. يقيد التعديل الوصول إلى المرافق التعليمية أو الطبية أو غيرها من المرافق الموجودة في المنزل لأولئك السكان الأصليين الذين يقيمون على بعد 2 كم من المنزل - الآس المحظور الذي كان يجب أن يتوقف إذا انتقل السكان الأصليون بشكل دائم في مكان أكثر من 2 كم من المنزل أو عندما تم توفير تسهيلات مماثلة في موقع "مناسب".

هذه محاولة لعزل مجتمع السكان الأصليين عن النقطة المركزية في نظام الوساطة القائم بين موارد البلد وتقديم الخدمات. في نظر حزب البلد الليبرالي ، فإن العائدات المباشرة المتدفقة من ثروة البلاد محجوزة للمشغلين التجاريين. شهد العقد الماضي ضغوطًا متزايدة على مجتمعات السكان الأصليين المقيمة على بعد كيلومترين للعيش في مكان آخر.

الحياة في محطات الماشية النائية بعيدة للغاية. يدير الرؤساء البيض ممتلكاتهم كإمبراطوريات إقطاعية. يستمر كفاح السكان الأصليين للبقاء ، بشروطهم الخاصة ، على بعد كيلومترين من المنزل غير مرئي. جهد مجتمع وامبايا في امرأة سمراء داونز هو أحد الأمثلة البارزة.

في بحيرة ناش ، من ناحية أخرى ، أدى الافتقار إلى الدعم من المنظمات الخارجية إلى نقل المجتمع إلى مستوطنة "سريعة" (داخل عموم) ترعاها الحكومة تضم منازل ومدرسة ومتجرًا ووحدة كهربائية. مزود الطاقة. لكن ما فقده هؤلاء الناس في أليوارا هو الأرضية التي تنص على أن الثروة المنتجة من الريف هي ملكهم بالحق وليس بسخاء الحكومة. عندما تصبح تكلفة صيانة هذه المستوطنة باهظة ، سيجد السكان أنهم مستبعدون قانونًا من الخدمات في المنزل ، والتي تمثل الشكل المعاصر لميراثهم البشري.

على الرغم من أنه من السهل نسبيًا على مجتمع السكان الأصليين التفاوض على الختان من عقد إيجار رعوي عندما يستغرق المجتمع مسافة كيلومترين من المنزل. تجد مجتمعات السكان الأصليين المتوقفة بالفعل عن عقد الإيجار الرعوي صعوبة بالغة في الحصول على امتياز مماثل. محاولات إنشاء مجتمعات على عقود إيجار رعوية وبدون سند ملكية بيضاء تم هدمها حرفيًا مرة أخرى في الأرض.

تم اكتشاف أن الحق في تقديم مطالبة تقليدية للأرض بأرض التاج غير المنزوعة قد مكّن السكان الأصليين من المطالبة بطرق الأسهم ومخزون المخزون ، وهي مناطق من الأرض مستبعدة من عقود الإيجار الرعوية ولكن لم يتم عزلها إلى هيئة أخرى. بالنسبة للعديد من السكان الأصليين ، تشكل المطالبات من هذا النوع الفرصة الوحيدة التي لديهم للحصول على سند ملكية بيضاء لبلدهم.

كان رد حكومة حزب البلد الليبرالي هو تشكيل شركة ملكية للأراضي ومنح لقب طرق الأسهم والاحتياطيات في تلك الهيئة. في معظم الحالات ، لم يتم استخدام طرق المخزون هذه لحركة المخزون الحقيقية لأكثر من 20 عامًا ، تشير مشاكل مكافحة الأمراض في المخزون إلى أنها ستظل كذلك. يبدو أن هذه الخطوة تهدف إلى عزل الأرض وإزالتها من نطاق قانون حقوق الأرض.

لقد ذهبت قضية إمكانية المطالبة بالطرق الاحتياطية والاحتياطيات إلى المحاكم وتم حلها ضد NT. حكومة. رفضت المحكمة العليا في أستراليا قرار ن.ت. إذن من الحكومة للاستئناف في مايو / أيار 1988. وهذا يجعل السكان الأصليين الذين قدموا مطالبات بشأن طرق المخزون والاحتياطيات قبل الاغتراب المزعوم في وضع يسمح لهم بالتفاوض مع الرعاة للحصول على مناطق أخرى من الأرض قيد الإيجار. يشاع أن مؤسسة صناعة الماشية هددت بفرض عقوبات اقتصادية على أي رعاة يتحرك في هذا الاتجاه.

قبل الفصل في القضايا المعروضة على المحاكم فيما يتعلق بمسألة الطريق المائي ، أقام حزب البلد الليبرالي ، في 1984-1985 ، عملية تشاور مع مجلسي الأراضي الوسطى والشمالية فيما يتعلق بقطع الأراضي المحتفظ بها بموجب عقد إيجار رعوي. تزامنت هذه الأحاديث مع الإدخال الفعلي لشكل جديد لملكية الأراضي الرعوية.

توقف سند الإيجار الدائم الجديد دون حق التملك الحر ، حيث من المسلم به عالميًا في أستراليا أن التملك الحر يتعارض مع مصالح الصناعة الرعوية نفسها. يفتقر التملك الحر إلى العهود التي لا تضمن فقط استخدام الأرض للأغراض الرعوية ولكن أيضًا تمثل المصالح الأوسع للمجتمع فيما يتعلق باستخدام الأرض. ومع ذلك ، فإن عقد الإيجار الدائم ، على عكس مصطلح الإيجار ، وضع حق الملكية بقوة في أيدي عدد قليل من الشركات والعائلات.

استمرت المحادثات حول الختان دون نتيجة تذكر. جعلت حكومة البلد الليبرالي من التزام المستأجر الحالي باستئصال السل وداء البروسيلات عاملاً يجب أخذه في الاعتبار عند تقييم الطلب لتحويل عقد إيجار مدته 50 عامًا إلى عقد إيجار دائم. لم يقل شيئًا عن تنظيف الأمراض الاجتماعية والبيئية التي تلوث لحوم البقر الأسترالية.

هذه النقطة لم تغيب عن مجلسي الأراضي الوسطى والشمالية التي ذكرت:

كان من الممكن أن تجعل الحكومة استعدادها للتفاوض بشأن الاستئصال معيارًا للتحول إلى عقد إيجار دائم ، لكنها اختارت عدم القيام بذلك. هؤلاء الرعاة الذين مُنحوا وضع الإيجار الدائم يتميزون بسجل ختان مروع. من بين عقود الإيجار الـ 34 التي تم منحها وضعًا دائمًا بحلول نهاية عام 1987 ، تم تسجيل اثنتين فقط من عقود الإيجار داخل تلك الحدود.

كما أنتج الحزب الليبرالي القطري مبادئ توجيهية للنظر في طلبات الختان. تلك المجموعات المؤهلة للتقدم بطلب للحصول على عقد إيجار ملكي مدته خمس سنوات هي (1) المجموعات التي تقيم بشكل قانوني في ممتلكات رعوية أو التي كانت مقيمة خلال السنوات العشر الماضية ، (2) المجموعات التي يمكن أن تثبت بما يرضي الوزير أنها تم إبعادهم قسراً من الأرض على الرغم من أنه قد يكون منذ أكثر من 10 سنوات و (3) أي مجموعة بموافقة المستأجر. تلك المجموعات غير المؤهلة للتقديم هي (1) المجموعات التي استندت في طلبها إلى الروابط التقليدية أو التاريخية مع الأرض ، (2) المجموعات التي تركت الملكية الرعوية منذ أكثر من 10 سنوات ، بخلاف المجموعات التي يمكن أن تثبت أنها نُقلت قسراً من الأرض ، (3) المجموعات التي استندت في طلبها إلى الإقامة السابقة للأقارب ، (4) المجموعات التي انتقلت إلى عقد الإيجار الرعوي مؤخرًا ، ليس لأغراض التوظيف ولكن لتأسيس وجود على الأرض و (5) المجموعات التي تمتلك أو لديهم مصلحة في أرض في مكان آخر ، أو الذين يؤجرون أو يستأجرون أرضًا أو مساكن في مدينة (ما لم يندرجوا ضمن فئة أولئك الذين تم إبعادهم قسرًا في الماضي).

على الرغم من أن الافتقار الواضح للإرادة السياسية والعمل قد جاء من حكومة البلد الليبرالي فيما يتعلق بالتفاوض بشأن مناطق المعيشة للسكان الأصليين في محطات الماشية ، فقد تم منعها في تمرير تعديلات تشريعية تزيد من تقييد حقوق السكان الأصليين. في عام 1985 ، تم تعديل قانون أراضي التاج مرة أخرى بتقييد حق الإقامة على الأرض المملوكة بموجب عقد إيجار رعوي على السكان الأصليين الذين يقيمون هناك "عادة". علاوة على ذلك ، لا يمكنهم الإقامة إلا في مكان إقامتهم المعتاد.

شكل هذا التعديل قيدًا على التنقل والإقامة بما يتوافق مع ثقافة السكان الأصليين. حسب التقاليد يتنقلون ويقيمون في أماكن مختلفة في بلدهم تمشيا مع الإملاءات الموسمية والثقافية. تعليمات إيرل غراي مقلوبة.

ربما لن يكون مفاجئًا أن نعلم أن حكومة البلد الليبرالي تمر حاليًا بمشاجرة وظيفية كبيرة حول مسألة حق التملك الحر للرعاة. إذا فازت المؤسسة الرعوية - وهذه هي النتيجة المرجحة - فإن الضربة النهائية ستوجه إلى الإسفين المتحرك بين السكان الأصليين والأرض التي تطالبهم التقليدية القديمة بإدارتها.

تم تحديد واحد على الأقل من الرعاة البارزين في حملة التملك الحر ، في سياق قاعة المحكمة لجلسة استماع لمطالبة الأرض ، على أنه متورط في استخدام المحسوبية السياسية لتجاوز عملية التفتيش الزراعي التي تتطلبها التحفظات في عقد الإيجار.

كما هو الحال الآن ، فإن رفاه السكان الأصليين وبلدانهم في الإقليم الشمالي يتعرض لسوء المعاملة بشدة منذ أكثر من 100 عام. كنز Dreamtime ، الذي يحتوي على الحكمة المتراكمة للبشرية ، مشفر في المناظر الطبيعية ويتم حاليًا وضعه تحت حافر ماشية الرجل الأبيض. يبدو كما لو أن ميراثنا سيضيع حتى يتمكن عدد قليل من سلاسل همبرغر حول العالم ، وعدد قليل من الأقطاب ، من تحقيق ربح سريع.

السكان الأصليون اليوم: الأرض والعدالة

يصادف عام 1988 الذكرى المئوية الثانية لتأسيس أستراليا البيضاء. بالنسبة لأول سكان تلك القارة ، السكان الأصليين ، هذا سبب للحزن. إنه تذكير بأن أراضيهم انتزعت منهم من قبل القوة المتفوقة للأوروبيين وأنه حتى الآن لا توجد معاهدة سلام بين الشعبين.

لمدة 50000 سنة أو نحو ذلك ، سكن السكان الأصليون أستراليا. لقد تعرضوا للقمع على مدى 200 عام الماضية لدرجة أنهم أصبحوا الآن منبوذين في أرضهم ، عاطلين عن العمل ، غير متعلمين ، غير صحيين ، فقراء وربما أكثر الناس سجناء على وجه الأرض.

في عام 1986 ، وبناءً على طلب مجموعات السكان الأصليين ، زارت جمعية مكافحة الرق أستراليا لتقديم تقرير عن أوضاع السكان الأصليين المعاصرين في الأدغال وفي المدينة. من بين انتهاكات حقوق الإنسان الأخرى ، وجدت أن الشرطة ، بشكل شبه منهجي ، تسيء معاملة الأطفال من السكان الأصليين جسديًا ونفسيًا.

غلاف عادي 5 3/4 "× 8 1/4". 120 صفحة. 6 دولارات (أضف 1.50 دولارًا للطوابع البريدية والمناولة). نشرته جمعية مكافحة الرق. متوفر في Publications، Cultural Survival، 11 Divinity Ave.، Cambridge، MA 02138.

المادة حقوق النشر Cultural Survival، Inc.


أنظر أيضا

تم رفع الغطاء عن الحروب الثقافية ، التي يغذيها اليمين ، الذي يسعى بنشاط إلى التقليل من حقيقة أن الاستعمار كان قائمًا على فكرة الأرض المشاع التي أدت إلى نزع الملكية والإبادة الجماعية للسكان الأصليين ، وبالتالي استخدام العنصرية.

كانت أستراليا مستعمرة عقابية ، أنشأتها بريطانيا عام 1788 في محاولة لاستبدال المستوطنات التي فقدتها بعد حرب استقلال الولايات المتحدة عام 1776. كان المدانون مساويًا للعبيد ، وأجبروا على تحمل أعمال قاسية مقابل حصص غذائية ضئيلة وتعرضوا لسوء المعاملة ، التعذيب والموت.

في الوقت نفسه ، تم إبعاد سكان الأمم الأولى قسراً عن كونهم أوصياء على الأرض لما لا يقل عن 60 ألف عام. لقد تعرضوا للإبادة الجماعية بسبب جائحة الجدري ، الذي أدخلته السلطات الاستعمارية البريطانية عن قصد ، بالإضافة إلى القتل الجماعي الذي ارتكبته كل من القوات وعصابات المستوطنين البيض.

كتب أمبر شولتز وجورجيا ويلكنز في 12 حزيران (يونيو): "إن العبودية والعمل بعقود طويلة الأمد والأجور المسروقة ليست مجرد جزء قبيح من تاريخ أستراليا - إنها أساس الكثير من نمونا الاقتصادي المبكر". كريكي. "الحقيقة هي ، إما من خلال العبودية أو الاستعباد أو الاستغلال أو الأجور المسروقة ، لعب السكان الأصليون وسكان جزر مضيق توريس - والرجال [هكذا] المختطفون من ميلانيزيا - دورًا هائلاً في تطوير أستراليا لتصبح الدولة الغنية كما هي عليه اليوم."

من خدم المنازل وعبيد الجنس في محطات الماشية وحقول قصب السكر ، تم تطوير الأراضي الرعوية في أستراليا بفضل استغلال شعوب الأمم الأولى. من الناحية القانونية ، تم إلغاء العبودية في عام 1833 في معظم المستعمرات البريطانية - على الرغم من تجاهل السلطات في كثير من الأحيان تجارة الرقيق غير المشروعة.

استمرت أشكال العبودية ذات الصلة في الازدهار في جميع أنحاء المستعمرات البريطانية ، ومع ذلك ، استمرت صناعتها في الاعتماد على الثروة المتأتية من جنوب الولايات المتحدة الذي يمتلك العبيد لعقود بعد ذلك.

تمامًا كما كانت الحرب الأهلية الأمريكية تخاض لتحرير العبيد الأمريكيين ، تم تقديم نوع آخر من العبودية في أستراليا: كان يُعرف باسم "Blackbirding".

كما قال المؤرخ الاشتراكي جون تولي في "من الأسطول الأول إلى إيقاف القوارب: العنصرية والمقاومة": "عقيدة عنصرية. أصر على أن البيض لا يستطيعون أداء الأعمال اليدوية الشاقة في المناطق الاستوائية. قدم هذا شيئًا من اللغز لأصحاب العمل البيض وألقوا أعينهم في الخارج بحثًا عن مصدر للعمالة الرخيصة.

"منذ ستينيات القرن التاسع عشر ، تم إحضار حوالي 60.000 من سكان جزر بحر الجنوب - ما يسمى كاناكاس - إلى كوينزلاند من جزر سليمان وجزر أخرى كعمال بالسخرة للعمل في حقول قصب السكر. عُرف النظام باسم "Blackbirding" والمهربون بالبشر باسم "blackbirders".

كان نظام العمل بالسخرة شائعًا في جميع أنحاء العالم الاستعماري. [و] كان ، كما لاحظ فريدريك إنجلز ، "أكثر من مجرد عبودية مقنعة".

قال تولي إن العديد من سكان الجزيرة الذين تم نقلهم إلى كوينزلاند "تم خداعهم أو أخذهم بالقوة على متن سفن الطيور السوداء". وأضاف أن التجارة انتهت فقط ، ومن المفارقات ، بسبب سياسة أستراليا البيضاء. "بعد قانون عمال جزر المحيط الهادئ في عام 1901 ، تمت إعادة معظم سكان الجزر إلى أوطانهم ، على الرغم من أن حوالي 4000 من أحفادهم لا يزالون اليوم ، بشكل رئيسي في منطقة بوندابيرج ".

من أوائل الاستعمار إلى القرن العشرين ، عمل السكان الأصليون الأستراليون في كثير من الأحيان في المزارع للحصول على حصص الإعاشة بدلاً من الأجور. تم تداولهم بين المستوطنين وغالبا ما كان يتم اصطحاب أطفالهم ونقلهم عبر البلاد للعمل.

كما تم توظيف السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس بشكل غير قانوني ، بدون دخل ، حتى عام 1972. في يوليو / تموز الماضي ، تلقى حوالي 10000 من السكان الأصليين الأستراليين 190 مليون دولار على شكل "أجور مسروقة" من حكومة كوينزلاند تقديراً لهذه الحقيقة.

NITV في 11 يونيو ، استضاف ريتشارد ويستون ، الرئيس التنفيذي لأمانة رعاية الأطفال الوطنية للسكان الأصليين وسكان الجزر ، الذي سرد ​​الحالات الشهيرة لعمل العبيد للسكان الأصليين ومقاومة السكان الأصليين ، بما في ذلك مسيرة غوريندجي من محطة ويف هيل في عام 1967.

في عام 1883 ، منحت الحكومة الاستعمارية 3000 كيلومتر من أراضي Gurindji في الإقليم الشمالي لأحد الرعاة. قال ويستون: "العمل في الصناعة الرعوية لما يقرب من 100 عام ، لم يحصلوا على أجر". لقد عاشوا في ظروف مروعة في بلدهم ، كما تعلمون ، يدعمون هذه الصناعات التي تقدر بملايين الدولارات ، ويدعمون الإيجارات الرعوية والأثرياء من أوروبا. هذا هو عمل العبيد. "

اعتمدت صناعة صيد اللؤلؤ في غرب أستراليا من القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين أيضًا على عمل العبيد من السكان الأصليين. كان تجار الرقيق يجمعون رجال السكان الأصليين تحت تهديد السلاح ويبيعونهم لقباطنة صيد اللؤلؤ ، الذين يجبرونهم على الغوص بحثًا عن صدفة اللؤلؤ تحت تهديد السلاح أو الموت.

تعود العبودية ، كنظام للعمل القسري ، إلى العصور القديمة. تشمل العبودية ، على الطراز الأسترالي ، نظام الإدانة الأصلي ، وإجبار أفراد الأمم الأولى على العمل في المحطات الرعوية ، و Blackbirding لسكان جزر بحر الجنوب ، وبرنامج الأجور المسروقة في كوينزلاند وولايات أخرى.

في حين أن سرقة الأجور هي نموذج العمل القياسي للنظام الرأسمالي ، وقبل المستعمرون العبودية بشكل عام ، إلا أنها مع ذلك كانت تجلس بقلق على ضميرهم. هذا هو السبب في أن أيديولوجية العنصرية "العلمية" ، والاعتقاد بأن لون بشرة متفوق على لون آخر ، سمحت باستعباد شعوب الأمم الأولى لفترة طويلة. كما أنها تدعم الحروب الثقافية لليمين ، وتتأذى حاليًا مع صعود حركة "حياة السود مهمة - توقف وفيات" في حركات الحضانة.


لم يكن هناك عبودية في أستراليا

لم تكن أستراليا ومرتد دولة عبودية رسمية مثل جنوب الولايات المتحدة ، وكان هذا صحيحًا. لكن ممارسات العبودية لا تزال قائمة.

هنا ليست سوى أمثلة قليلة.

بين عامي 1842 و 1904 ، تم إحضار أكثر من 55000 شخص من أكثر من 80 جزيرة في جنوب المحيط الهادئ إلى أستراليا للعمل كعبيد في مزارع السكر والقطن في كوينزلاند وشمال نيو ساوث ويلز. تم إجبار العديد على الدخول في عقود محددة المدة أو حتى اختطفوا عملية تعرف باسم & aposblackbirding & apos.

كان السكان الأصليون وسكان جزر مضيق توريس محصنين أيضًا. من ستينيات القرن التاسع عشر إلى سبعينيات القرن الماضي ، نُقل الرجال والفتيان من منازلهم وأجبروا على العمل في محطات الماشية والأغنام في جميع أنحاء أستراليا.

كابتن اللؤلؤ هنري هيليارد مع عائلته وخدم المنازل من السكان الأصليين ج. القرن العشرين. الصورة: متحف WA البحري. & # xA0

لماذا لا تسمح الحكومة لعائلة بيلويلا بالبقاء؟

محادثة تحديد النسل لا أحد يريدها

لماذا بقيت آدا نيكوديمو

ومنذ أوائل القرن العشرين ، تم إبعاد النساء والفتيات قسراً عن أسرهن ، ووضعهن في مرافق تدريب منزلية ، وبعد ذلك ، بمجرد بلوغهن سن الخامسة عشرة ، تم إرسالهن إلى المنازل كمساعدة منزلية. & # xA0

وفق NITV، دخلهم الأسبوعي & مثل هذه القوة الشرائية التقريبية في وقت [واحد] مخروط الآيس كريم أو اثنين من التفاح. & quot & # xA0


التاريخ المؤسف لاعتذار أستراليا & # x27s

العملية التاريخية التي قادت الدولة الأسترالية في النهاية إلى تقديم اعتذار لسكانها الأصليين كانت مطولة ، وأحيانًا قاومت بشدة وفي العديد من التفاصيل كانت محيرة إلى حد ما.

لشرح العملية ، من الأفضل أن تبدأ بملاحظتين. أولاً ، تجد المجتمعات الاستيطانية صعوبة خاصة في الاعتذار لتلك الشعوب التي يعتبر غزوها وتهدئتها شرطًا لوجودها. وجد أولئك الذين استقروا في ما أصبح الآن الولايات المتحدة الأمريكية أنه من الأسهل تقديم الاعتذار لأولئك الذين تم نقلهم كعمال رقيق من إفريقيا مقارنة بالأمريكيين الأصليين الذين جردوا من ممتلكاتهم. لم يشعر السكان اليهود المستوطنون في إسرائيل أبدًا أن الاعتذار يعود للعرب الفلسطينيين. أما بالنسبة لأستراليا ، فقد كافح المستوطنون البريطانيون وأحفادهم حتى وقت قريب نسبيًا للتحدث بصدق عما ينطوي عليه إنشاء المجتمع الجديد: دمار شبه كامل لمجتمع السكان الأصليين. أوضح سيغموند فرويد سبب هذا العمى الأخلاقي بوضوح: "من المسلم به عالميًا أنه في أصول التقاليد والفولكلور لدى الناس ، يجب الحرص على التخلص من الذاكرة مثل هذا الدافع الذي قد يكون مؤلمًا للشعور القومي. "

ثانيًا ، بقدر ما تحتفظ المجتمعات الاستيطانية بذكرى غزو وتهدئة الشعوب التي تقف في طريق بناء مجتمع جديد ، فإن المقاومة المسلحة للغزو كان السكان الأصليون قادرين على تصاعدها. لطالما كان الصراع العسكري بين المستوطنين البيض والسكان الأصليين جزءًا حيويًا من الثقافة الشعبية الأمريكية. لم ينس المستوطنون النيوزيلنديون قط حروبهم ضد الماوري. في أستراليا ، لم تكن العشائر الصغيرة من السكان الأصليين قادرة على خوض ذلك النوع من الحرب الذي شهدته الولايات المتحدة أو نيوزيلندا. نتيجة لذلك ، فإن كل من عملية نزع الملكية والاعتراف بأن هذه مسألة خطيرة أخلاقياً قد خرجت من الذاكرة الوطنية.

أول شخص رأى هذا بوضوح كان عالم الأنثروبولوجيا WEH Stanner. في أواخر الستينيات من القرن الماضي ، أوجز عقلية غريبة للأستراليين من غير السكان الأصليين ، وهو ما أسماه الصمت الأسترالي العظيم. لم يقصد ستانر بهذا أنه من وقت لآخر لم يشعر الأفراد الأستراليون بآلام الضمير عند التفكير في تدمير مجتمع السكان الأصليين. ما كان يقصده هو أنه لأكثر من 150 عامًا ، تم محو قصة التدمير الوحشي لمجتمع السكان الأصليين بشكل تدريجي ومنهجي من الذاكرة الوطنية الجماعية. في وقت الاتحاد ، كان الأستراليون فخورين بالحقيقة المفترضة أنه في إنشاء مجتمعهم الجديد ، نادراً ما تم إراقة قطرة دم. حتى أواخر الستينيات من القرن الماضي في جميع التواريخ القياسية لأستراليا - حتى مانينغ كلارك - لم يكن لنزع الملكية وتدمير مجتمع السكان الأصليين مكان. اعتقد جون لا نوز أن القصة لا تستحق أكثر من حاشية سفلية حزينة.

شكّل ستانر وأصدقاؤه ، مثل ناجيت كومبس وجوديث رايت ، الجيل الأول من الأستراليين غير الأصليين الذين كانوا على قيد الحياة تمامًا بالمعنى الأخلاقي لانتزاع الملكية. لكن المشروع السياسي الذي ولدوه لم يكن فكرة اعتذار بل معاهدة متأخرة مع السكان الأصليين. خلال سنوات هوك ، ماتت فكرة المعاهدة ببطء. تم استبداله في أوائل التسعينيات بالسعي وراء ما يسمى بالمصالحة.

يجب أن تُروى هذه القصة في جزأين. خلال رئاسة الوزراء لبول كيتنغ ، أسقطت المحكمة العليا حكمها بشأن مابو الذي اعترف لأول مرة بوجود الملكية الأصلية في القانون العام. ردا على ذلك ، تحدث كيتنغ في ريدفيرن في ديسمبر 1992 عن تدمير مجتمع السكان الأصليين بوضوح لم نشهده من قبل أو منذ ذلك الحين: "لقد قمنا بنزع الملكية. أخذنا الأراضي التقليدية وحطمنا أسلوب الحياة التقليدي. جئنا الأمراض. الكحول. لقد ارتكبنا جرائم القتل. أخذنا الأطفال من أمهاتهم. لقد مارسنا التمييز والإقصاء ".

ومن المثير للاهتمام ، أنه على الرغم من الاعتراف دائمًا بأن هذه بعض الكلمات الأكثر أهمية التي قالها رئيس وزراء أسترالي على الإطلاق ، إلا أنه لم يتم اعتبارها في أستراليا بمثابة اعتذار سياسي. يعود ذلك جزئيًا إلى عدم نطق كلمة آسف. يعود ذلك جزئيًا إلى عدم وجود تحضير سياسي للخطاب أو أي إشارة لأهميته. فاجأ الخطاب الجميع ، حتى إلى حد ما كيتنغ. حتى بعد خطاب ريدفيرن ، كان يُنظر إلى فكرة تقديم اعتذار للسكان الأصليين على أنها عمل غير مكتمل.

الأمر المربك هو أن عمليتين قام بهما كيتنج في القطار ولدت نسختين مختلفتين من الشكل الذي يجب أن يتخذه الاعتذار. أنشأت حكومة كيتنغ مجلس مصالحة كان محور عمله دائمًا عرض اعتذار رسمي للشعوب الأصلية ، والأهم من ذلك قبولهم.

في الوقت نفسه ، أصدرت حكومة كيتنغ تكليفًا بتقرير حقوق الإنسان وتكافؤ الفرص (pdf) في إبعاد أطفال السكان الأصليين. عندما تم تسليمه في عام 1997 ، دعا حكومة الكومنولث إلى الاعتذار رسميًا لضحايا ممارسات وسياسة حكومية استمرت 70 عامًا. كانت إحدى أفكار الاعتذار التي نشأت خلال سنوات كيتنغ عامة جدًا فيما يتعلق بنزع الملكية وعواقبها. كان الآخر محددًا جدًا تاريخيًا. في نظر الرأي العام الأسترالي ، لم يتم التمييز بين هذين النوعين المختلفين جدًا من الاعتذار بشكل واضح ، وأصبح في النهاية لا يمكن تمييزهما تقريبًا.

خلال سنوات هوارد ، تم مقاومة كلا شكلي الاعتذار بعناد. من أجل مقاومة فكرة الاعتذار العام عن تدمير مجتمع السكان الأصليين ، قدم هوارد في عام 1999 إلى البرلمان تعبيراً عما أسماه بالأسف لما وصفه بأنه عيب كبير في التاريخ الأسترالي: نزع ملكية السكان الأصليين. . وصف السلب بأنه عيب اختزله إلى عيب سطحي. وصف هوارد ، متابعًا للمؤرخ جيفري بلايني ، إعطاءه أهمية أكبر في تاريخ أستراليا أكثر مما كان مستحقًا باعتباره وجهة نظر "شارة سوداء". والأهم من ذلك ، أن الندم على حدوث نزع الملكية كان وسيلة يمكن للجيل الحالي من خلالها التهرب من قضية المسؤولية. الندم على شيء لا معنى له يعني تحمل المسؤولية. لا يساورني شك في أن هوارد لم يأسف فقط لنزع ملكية مجتمع السكان الأصليين ، ولكن أيضًا لمجاعة البطاطس الأيرلندية.

عندما يتعلق الأمر بطلب الاعتذار للأجيال المسروقة ، كان هذا التهرب من المسؤولية أكثر وضوحًا. مرارًا وتكرارًا ، جادل هوارد بأنه لا يمكن لأي رئيس وزراء حالي أن يعتذر عن أفعال أسلافهم. كانت هذه الحجة غير نزيهة بشكل واضح. هل اعتقد هوارد حقًا أن رئيس وزراء اليابان الحالي لا يمكنه الاعتذار عن سوء المعاملة الوحشية لأسرى الحرب الأستراليين أثناء الحرب العالمية الثانية؟

بالإضافة إلى ذلك ، قال إن جيلنا يجب ألا يعتذر عن الأفعال التي قامت بها الأجيال السابقة لأن أفعالهم كانت مضللة ولكن مدفوعة بالنوايا الحسنة. إذا لم يكن من الممكن التشكيك في دوافع الأجيال السابقة ، فبالطبع في سياسة وممارسة إبعاد أطفال السكان الأصليين ، لا يوجد شيء يتطلب الاعتذار. لم يطبق هوارد أبدًا هذا النوع من الحجة على السؤال الأكثر عمومية حول نزع الملكية. ومع ذلك ، لم يمض وقت طويل قبل أن يفعل أحد أكثر أتباعه تطرفاً ، كيث ويندستشاتل.

يمكن أن يبطئ هوارد الزخم نحو تقديم اعتذار رسمي للشعوب الأصلية في أستراليا. لكنه لم يستطع إيقافه تمامًا. هناك اعتقاد عالمي إلى حد ما أن أفضل أوقات كيفن رود كانت الاعتذار الذي قدمه في فبراير 2008 للأجيال المسروقة. كانت هناك ، مع ذلك ، بعض القيود. أولاً ، لم يتجاوز خطاب رود الارتباك الذي نشأ بين الاعتذار التاريخي العام للسكان الأصليين والاعتذار التاريخي المحدد لضحايا إبعاد أطفال السكان الأصليين. ثانيًا ، وفقًا لرئيس الوزراء ، فإن مسألة الاعتذار قد انتهت الآن. لقد حان الوقت للانتقال إلى اعتبارات أكثر عملية.

ولم يرفع الظل الذي ألقته سنوات هوارد بعد. خلال أوائل التسعينيات ، كان موضوع الاعتذار يحضره جو من الشدة الأخلاقية الحقيقية. بالنسبة للعديد من الأستراليين ، كان يتم التعامل مع شيء ذي أهمية مركزية في حياة الأمة. خلال سنوات هوارد ، تلاشت تلك القوة الأخلاقية تدريجيًا. على الرغم من الإثارة اللحظية في وقت اعتذار رود ، إلا أنها لم تعد أبدًا. بقدر ما يوجد أي اهتمام بمسائل السكان الأصليين ، فإنه يركز الآن ليس على السعي لتحقيق المصالحة ولكن تقريبًا على سد الفجوة والتغلب على ما يسمى بخلل مجتمع السكان الأصليين.

هذا التركيز له تكاليفه. عندما جمعت جوليا جيلارد اتفاقها مع حزب الخضر ، كان أحد البنود المدرجة على جدول الأعمال هو الاعتراف الدستوري للسكان الأصليين. في نهاية المطاف ، كان لا بد من تأجيل هذا السؤال إلى البرلمان المقبل ليس بسبب وجود معارضة للفكرة ولكن ببساطة لأنه كان هناك القليل من الاهتمام أو الحماس الحقيقي بين السكان غير الأصليين. الشيء الوحيد الذي فعلته هذه الحكومة هو تقديم مشروع قانون تمهيدي للاعتراف الدستوري ، في وقت سابق من هذا العام. وفي حديثه عن هذا القانون ، قال زعيم المعارضة ، توني أبوت: "لم نصنع سلامًا كاملًا مع الأستراليين الأوائل. هذه وصمة عار على روحنا. [حتى نعترف] بأن هذه الأرض كانت من السكان الأصليين [في عام 1788] كما هي أسترالية الآن ... سنكون أمة غير مكتملة وشعب ممزق. "

في الخطاب الأسترالي حول نزع الملكية ، كان يجب أن تمثل هذه الكلمات ، التي قالها الزعيم المحافظ بشدة للحزب الليبرالي ، لحظة ذات أهمية حقيقية في التاريخ الأخلاقي للأمة.لقد اتحد الطيف السياسي بأكمله الآن في فهم طال انتظاره: أن السكان الأصليين في أستراليا عانوا من مأساة لا توصف وكانوا مدينين باعتذار صادق ومتواضع من الناس الذين جردوهم من ممتلكاتهم. ومع ذلك ، فإن الأمر المثير للقلق ، على الأقل بالنسبة لي ، هو حقيقة أنه عندما جاءت تلك اللحظة ، كان الجو النحيف للغاية يتمتع بالجو الأخلاقي فيما يتعلق بمعنى التجريد من الملكية بحيث لا يكاد أحد يلاحظه.


10 أشياء يجب أن تعرفها عن العبودية في أستراليا

يتحول التاريخ المظلم للعمل الجبري والأجور المسروقة ببطء إلى محادثة وطنية ، حيث يشارك الناس تجاربهم المباشرة المؤلمة في الخدمة بعقود. فيما يلي بعض الحقائق القبيحة عن السادة البيض والخدم السود في التاريخ الأسترالي.

مصدر خادم أو عبد: NITV

1. يجب أن تعرف ذلك. فقط لأننا لا نسميها عبودية لا يعني ذلك & # x27s ليس عبودية

تشبه إلى حد كبير كلمات "غزو" و "سرقة" و "مجازر" و "حروب" ، تبدو أستراليا غير مريحة عند استخدام كلمة عبودية للإشارة إلى تاريخها. ولكن بغض النظر عن ما تسميه ، فإن إجبار الآلاف والآلاف من الناس على العمل بدون نقود ، أو للحصول على حصص أساسية فقط ، هو بمثابة عبودية بأي تعريف ذي معنى.

إن Blackbirding ، والأجور المسروقة ، والخدمة بالسخرة ، والعمل بالسخرة ، كلها كلمات استخدمت لتجنب لدغة الكلمة القاسية. ومع ذلك ، فإن حقائق هذه الكلمات كانت دائمًا هي نفسها العمل غير المأجور ، وظروف العمل غير الآمنة ، والاستغلال ، وسوء المعاملة ، وحملات طويلة من أجل العدالة والاعتراف - ولا يزال الكثير منها مستمرًا. هذه علاقة مهمة بين السكان الأصليين والأستراليين البيض.

2. يجب أن تعرف ذلك. لا يزال الناس على قيد الحياة ليخبروا الحكاية

في حين أن العمل الجبري للسكان الأصليين من قبل الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات بدأ رسميًا في أواخر القرن التاسع عشر ، فإن النظام لم ينته حتى السبعينيات. هذا يعني أن هناك عددًا من الأشخاص في مجتمعنا اليوم عاشوا هذه التجربة. لقد أدت هذه الفترة إلى ما يعرف الآن باسم "الأجور المسروقة" وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الأجيال المسروقة.

3. يجب أن تعرف عنه. الفيلم الوثائقي الأخير خادم أو عبد

بصفتي صانع أفلام من السكان الأصليين ، اعتقدت أنه من واجبي أن أعطي للجيل صوتًا واضحًا وجمهورًا خوفًا من أنه في غضون عشرين عامًا أخرى أو نحو ذلك ، قد يرحلون ، ويأخذون قصصهم معهم، كتب ميتشل ستانلي ، مخرج فيلم Servant or Slave.

حصل على تقييم 5 نجوم من The Guardian أو Servant أو Slave (عند الطلب هنا) وهو يروي قصص خمس نساء عانين من نظام الاسترقاق في أستراليا بشكل مباشر. يشارك جميع أعضاء الأجيال المسروقة ، ريتا رايت ، وفيوليت ويست وأخوات وينبورغ الثلاث ، أديلايد وفاليري وريتا ، تجاربهم في الإبعاد القسري عن عائلاتهم ، ووضعهم في دور تدريب منزلية كأطفال وإرسالهم للعمل كمنازل & # x27help & # x27 ، والحياة بعد العمل في ظروف غير آمنة مقابل المال.

لدى العديد من الأستراليين بعض المعرفة ، أو الافتراضات ، عن أنواع الأشياء التي قد تكون حدثت خلال هذه الأوقات العصيبة. لكن سماع الضحايا أنفسهم ، وتوضيحها من خلال عمليات إعادة تمثيل قوية وإن كانت سرية ، يجلب التفاصيل إلى الذهن بطرق مروعة ، كما يقول المخرج ستيفن ماكجريجور.

4. يجب أن تعرف عنه. الفيلم الوثائقي الرائد ، Lousy Little Sixpence

فيلم مؤثر (يمكن الوصول إليه هنا) من تأليف أليك مورغان والذي تضمن مقابلات ولقطات تاريخية لم يسبق لها مثيل يروي التاريخ الطويل للعبودية غير مدفوعة الأجر للسكان الأصليين.

تم عرضه لأول مرة في عام 1983 في مهرجان سيدني السينمائي وكان أول وسيلة إعلامية من نوعها تناقش - تكشف ، حتى - هذا التاريخ المظلم الواسع الانتشار. تأثر الجمهور بشدة لدرجة أن بعض المشاهدين اعتقدوا أن الفيلم كان خياليًا لأن المفهوم كان صادمًا للغاية بحيث لا يمكن تصوره على أنه حقيقي.

5. يجب أن تعرف عنه. هذا الاقتباس من لاريسا بيرندت

الأكاديمية والكاتبة من السكان الأصليين ، لاريسا بيرندت ، توضح وجهة نظرها حول الفيلم الوثائقي Servant or Slave ،

6. يجب أن تعرف ذلك. الحصص الغذائية ليست أجوراً

في بعض الحالات ، يتم الجدل ضد العمل بالسخرة أو رفضه ، حيث يتم الدفع للأشخاص المعنيين في كثير من الأحيان في حصص الإعاشة. هذا مشابه بشكل غريب لأولئك الموجودين في الولايات المتحدة الذين يحاولون رفض فظائع فترة العبودية من خلال التأكيد على أن الناس تم إطعامهم وإيواؤهم كجزء من هذه العملية. * مهم *. بالطبع كان الناس يتغذون ، والبشر يحتاجون إلى مصدر قوتهم للطاقة - الطاقة التي كانت تستخدم بشكل مثير للسخرية لتشجيعهم على العمل لساعات متتالية بدون أجر.

7. يجب أن تعرف السبب. يعرف المزيد من الناس عن الأجيال المسروقة وليس الأجور المسروقة

بشكل عام ، لا يدرك الجمهور أن الأجور المسروقة من السكان الأصليين تضاهي رواتب الأطفال الذين يتم إبعادهم عن أسرهم.

بينما ال إحضارهم إلى المنزل تقرير من قبل لجنة حقوق الإنسان الأسترالية صدر في عام 1997 - والذي كان مجاملة من الأكاديميين والفنانين والنشطاء وفناني الأداء مثل بيتر ريد وأليك مورغان وكيف كارمودي وأرتشي روتش وحتى ميدنايت أويل الذين زادوا من الوعي العام ودفعوا بجدول الأعمال - ، لم يتم إجراء تحقيق مجلس الشيوخ في الأموال المسروقة إلا بعد عقد من الزمان - في عام 2007.

هناك أيضًا حواجز كبيرة أمام السكان الأصليين لمعرفة مقدار ما عليهم من ديون لأن العديد من السجلات والوثائق الحكومية كانت غير مكتملة أو مفقودة أو مُتلفة. تم إتلاف بعض السجلات عمداً ، لا سيما عندما تم حل مجالس رعاية السكان الأصليين في أواخر الستينيات. من المهم أيضًا مراعاة أن العديد من السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس لم يُسمح لهم بالحسابات المصرفية حتى السبعينيات ، لذلك تمت إضافة عقبات لمعالجة الدفع.

الأجيال المسروقة والأجور المسروقة لا يستبعد أحدهما الآخر. في وقت لاحق ، تم حجب أجور العديد من أعضاء الأجيال المسروقة أثناء العمل كخادمات منازل أو عمال مزرعة بعد تدريبهم في المنازل التي تم نقلهم إليها بعد إبعادهم قسراً عن عائلاتهم. تمت سرقة الأجيال المسروقة ودفعها إلى نظام الأجور المسروقة.

8. يجب أن تعرف كيف. يمكن أن تخبرنا العبودية بالكثير عن أدوار الجنسين في المجتمع.

منذ أوائل القرن العشرين ، تم وضع أطفال السكان الأصليين بشكل منهجي في منازل تديرها حكومة الولاية حيث كانوا يتدربون على العبودية.

قام الأولاد الذين تم نقلهم إلى Kinchela Aboriginal Boys & # x27 Home ، والتي استقبلت ما يصل إلى 600 طفل في 40 عامًا من التشغيل ، بتدريبهم على العمل بأجر في الأعمال اليدوية أو الزراعية عندما بلغوا سن 15 عامًا. تم اصطحاب عدد كبير من الفتيات إلى Cootamundra Aboriginal Girls & # x27 Home لتدريبهن على العمل في الخدمة المنزلية عندما يبلغن أيضًا من العمر 15 عامًا.

يوضح كلا الدورين الأيديولوجية العنصرية السائدة بأن السكان الأصليين كانوا أقل ذكاءً ولا يصلحون إلا ليصبحوا خدامًا لبقية المجتمع ، وأن & # x27 & # x27 كانت مدفوعة بنوع جنسهم ، على عكس اهتماماتهم أو مواهبهم أو مهاراتهم.

9. يجب أن تعرف ذلك. لم يحدث & # x27t للتو للسكان الأصليين الأستراليين. يجب أن تعرف عن & # x27Blackbirding & # x27.

& # x27Blackbirding & # x27 ، في أستراليا ، كانت ممارسة اختطاف أو إكراه سكان الجزر من فانواتو وجزر سليمان والجزر المجاورة الأخرى للعمل في أستراليا كعمال بالسخرة.

يُعتقد أن أكثر من 50000 شخص قد تم إحضارهم إلى نيو ساوث ويلز وكيو إل دي ، في الغالب في القرن التاسع عشر. على الرغم من وجود أطر قانونية معمول بها للسماح بهذه الممارسة ، إلا أن الكثيرين يعتبرونها مجرد ذريعة لتبرير ما يمكن الاعتراف به على أنه ممارسات إجرامية. بعيدا، بمعزل، على حد.

يتحدث مقال ممتاز في Sydney Morning Herald بقلم Emelda Davis ، وهو من الجيل الثاني من سلالة سكان جزر بحر الجنوب الذين تعرضوا لشحرور ، عن وحشية ووحشية هذا الترحيل من خلال الإشارة إلى أنه "تم استخدام أجور 15000 من سكان الجزر المتوفين لهذا الترحيل و تم استخدام الأجور المنخفضة والتي حصلوا عليها بشق الأنفس لسكان الجزر لدفع جزء من أجرة عودتهم إلى الجزر التي شهدت في بعض الحالات اختطاف سكانها الذكور بالكامل ".

10. يجب أن تعرف ذلك. لا يزال استغلال عمالة السكان الأصليين مستمراً

اليوم ، هناك بعض السكان الأصليين في أستراليا الذين يُطلب منهم العمل 46 أسبوعًا على الأقل في السنة للحكومة بدون استحقاقات إجازة ولا معاش تقاعدي ، ويتقاضون جزءًا كبيرًا من أجورهم على بطاقة لا يمكن إنفاقها إلا في بعض المخازن وبأجور معينة.

تم انتقاد برنامج تطوير المجتمع (CDP) ، وهو خدمة توظيف حكومية للأشخاص الذين يعيشون في المناطق النائية ، في تقرير وظائف أستراليا الأخير باعتباره معقدًا للغاية ولا يتمتع بشرائه من المجتمع. وهناك أيضًا مخاوف من أن النظام يجعل الوصول إلى المتطلبات صعبة ومع وجود الكثير من العقوبات المالية. على سبيل المثال ، يمكن أن يخسر المشارك ما يصل إلى 10 في المائة من أجره كل أسبوعين في اليوم لعدم الامتثال. كان CDP بالإضافة إلى ذلك تم انتقادهم لتطبيق العقوبات بشكل متكرر أكثر من البرامج المماثلة غير البعيدة.

يشير تقرير حديث تم إنجازه من أجل وظائف أستراليا بواسطة باحثة ANU ، ليزا فوكس ، إلى أن "هناك ما يقرب من 34000 باحث عن عمل في CDP ، مقارنة بحوالي 760.000 في موقع العمل - وهو أقل من 1/20 من حجم البرنامج الأكبر.

ومع ذلك ، منذ ظهور CDP ، تجاوز عدد العقوبات المفروضة على الباحثين عن عمل عن بُعد تلك المطبقة على نظرائهم غير البعيدين. في الربع المنتهي في مارس 2016 ، تم تطبيق 46183 غرامة مالية على المشاركين في CDP ، مقارنة بـ 27338 مطبقة على الباحثين عن عمل ".

ويذكر في ختام هذا التقرير ما يلي: الشيء الأكثر أهمية هو أنه يجب تغيير العديد من جوانب CDP الحالية ، حيث يتسبب البرنامج حاليًا في ضرر أكثر من نفعه ، وفي المناطق التي تكون فيها بدائل دعم الدخل ، في هذه المرحلة الزمنية ، محدودة للغاية. وبالتالي خلق استغلال عمالة السكان الأصليين لا يزال مستمراً في عام 2016.

خادم أو عبد متاح عند الطلب. يحتوي على مواضيع قد تزعج المشاهدين أو تزعجهم. يرجى النقر على الروابط المتوفرة للحصول على الدعم في قضايا مثل الصحة العقلية والانتحار والأجيال المسروقة والعنف المنزلي والأطفال والتعليم.


كيف تعامل الأستراليون في وقت مبكر مع السكان الأصليين

عندما استولى المزارعون البيض على أستراليا ، اعتبرت نساء السكان الأصليين لعبة عادلة لأي شخص يريد قطعة من "المخمل الأسود".

فضح أسطورة يوم أستراليا.

فضح أسطورة يوم أستراليا

امرأة من غوريندجي تحمل الماء في مستوطنة واتي كريك حوالي عام 1970. الصورة: خدمات التصوير في الإقليم الشمالي المصدر: نيوز كورب أستراليا

مع احتدام نقاش يوم أستراليا ، يبدو أن الكثير من الناس لا يفهمون سبب انزعاج السكان الأصليين من تاريخ 26 يناير.

يجادل البعض بأن السكان الأصليين يجب أن يكونوا ممتنين لتحديث البلد وجميع الفوائد التي جلبها لهم. أنه يجب عليهم فقط المضي قدمًا في الأمور وترك الماضي يرحل.

ولكن بالنسبة لأولئك الذين عاش أسلافهم خلال الاستعمار والمعاملة الوحشية التي عانى منها السكان الأصليون ، ربما ليس من السهل الوثوق بالسلطات التي تضربهم وتقتلهم وتغتصبهم.

هنا & # x2019s فكرة عما حدث للسكان الأصليين أثناء الاستعمار.

تم تحضير النساء على بواسطة & # x2018ANY وكل رجل أبيض & # x2019

في ورقة تسمى الاعتداء الجنسي: قضايا للنساء من السكان الأصليينجمعت كارول توماس بحثًا حول العنف الجنسي الصادم الذي عانت منه نساء الشعوب الأصلية.

إنها تقتبس من كتاب المؤرخ هنري رينولدز & # x2019 مع البيض.

& # x201COn المحطات الرعوية تم افتراس نساء السكان الأصليين من قبل أي رجل أبيض كان من دواعي سروري الحصول على قطعة من & # x2018black velvet & # x2019 أينما ومتى يحلو لهم ، & # x201D ينص الكتاب.

& # x201CO في العديد من المحطات لم تكن هناك محاولة لإخفاء مدى العلاقات الجنسية بين عمال المحطة البيضاء والنساء السود ، & # x201D ملاحظات الكتاب.

& # x201CA رعاة من حافة Nullarbor Plain أخبر اللجنة الملكية بجنوب أستراليا في عام 1899 أنه كان يعرف المحطات & # x2018 حيث كل يد في المكان بها الجن ، حتى الأولاد الذين يبلغون من العمر 15 عامًا & # x2019.

& # x201C تم الإدلاء بتعليقات مماثلة إلى الهيئة الملكية في غرب أستراليا بعد ست سنوات. في محطات نهر فيتريول ، لاحظ أحد الشهود أنه في العديد من المحطات & # x2018 ، لا توجد نساء بيض على الإطلاق. على هؤلاء ، عادة ما تكون نساء السكان الأصليين تحت رحمة أي شخص ، من المالك أو المدير ، إلى الباعة ، والطباخين ، والإثارة ، والمعتقلين. & # x201D

النشرة الإخبارية لألعاب الحزب احصل على موجز سياسي من المحرر السياسي لموقع news.com.au Samantha Maiden.

النشرة الإخبارية لألعاب الحزب النجاح! تحقق من صندوق الوارد الخاص بك للحصول على التفاصيل. انظر جميع النشرات الإخبارية

امرأة من السكان الأصليين تتراجع عن رجل أبيض يحمل مسدسًا في جزيرة بنتينك ، كوينزلاند ، في عام 1901. صورة من كتاب "شمال الجدي - القصة غير المروية لشمال أستراليا" بقلم هنري رينولدز. المصدر: نيوز كورب أستراليا

لقد كان وقتًا مرعبًا لنساء الشعوب الأصلية ، اللائي اعتُبِرن مساويات للرجل ضمن ثقافتهن التقليدية.

تم اعتبار فكرة & # x201Cchastity & # x201D بين نساء السكان الأصليين من قبل الرجال الأوروبيين كـ & # x201Cpreposterous & # x201D.

في ورقة إستراتيجية أعدتها الأستاذة جودي أتكينسون ، نقلت عن الراعي في الإقليم الشمالي ألفريد جايلز قوله: & # x201C لا تقل فكرة عن غضب النساء السود. & # x201D

أصبح صديق Giles & # x2019s ، شرطي ركاب وليام ويلشاير ، مشهورًا بمهارته في & # x201Cdispersing السكان الأصليين & # x201D وكتب بحماسة عن & # x201Cblack virgins جميعهم عراة & # x201D ، مما يشير إلى أن الله & # x201C أمرهم باستخدامهم لأنه وضعهم أينما ذهب الرواد & # x201D.

& # x201CWillshire & # x2026 جادلوا باستخدام نساء السكان الأصليين من قبل الأدغال البيض لكنهم كرهوا النسل الناتج عن هذه النقابات. & # x201D

امرأة من غوريندجي تحمل الماء في مستوطنة واتي كريك حوالي عام 1970. الصورة: خدمات التصوير في الإقليم الشمالي المصدر: نيوز كورب أستراليا

& # x2018DISPERSING THE NATIVES # x2019

تم استخدام هذه العبارة كتعبير ملطف لوصف قتل السكان الأصليين.

مع استيلاء المستوطنين البيض على المزيد والمزيد من الأراضي ، أصبح وجود السكان الأصليين مصدر إزعاج لهم.

من الناحية النظرية ، تمت حماية السكان الأصليين كرعايا بريطانيين بمجرد دخول القانون الإنجليزي العام حيز التنفيذ عندما وصل الأسطول الأول إلى أستراليا. لا يمكن معاملتهم على أنهم & # x201Cenemies of the state & # x201D ولكن مع ذلك ، تم إطلاق النار على العديد منهم ، على الرغم من أن هذا كان يتم في كثير من الأحيان سرًا أو مبررًا على أنه انتقام لأشياء مثل سرقة الماشية أو قتل رجل أبيض.

خلال سنوات الاتصال المبكرة ، قُتل حوالي 20000 شخص من السكان الأصليين.

في تسمانيا (ثم فان ديمن & # x2019s Land) في ذروة الصراع مع المستوطنين بين عامي 1824 و 1834 ، حاول نائب الحاكم جورج آرثر حل المشكلة بعدة طرق.

& # x201C في البداية أنشأ احتياطيًا للسكان الأصليين من أجل & # x2018 حماية & # x2019 من المستوطنين الأوروبيين ، & # x201D تقرير عام 1991 عن العنف العنصري من قبل لجنة حقوق الإنسان وتكافؤ الفرص.

& # x201 ومع ذلك ، عندما فشل السكان الأصليون في الاستقرار طواعية في المحمية ، نظم آرثر حملة عسكرية لإخراجهم قسراً من المناطق المستقرة.

& # x201C بعد مقاومة السكان الأصليين المستمرة لوجود الأوروبيين ، أعطى الحاكم المستوطنين القدرة على استخدام القوة لطرد السكان الأصليين من الأراضي المستقرة.

& # x201C في نوفمبر 1828 ، قدم الحاكم الأحكام العرفية ضد السكان الأصليين في المناطق المستقرة ، مما أعطى الجيش بشكل فعال القدرة على إطلاق النار على أي من السكان الأصليين الذين تم العثور عليهم هناك. & # x201D

صورة تصور العنف ضد السكان الأصليين الذين قتلوا في مذابح خلال مستوطنة البيض. المصدر: مزود

انتشرت عمليات إطلاق النار العشوائية والمذابح بحق الرجال والنساء والأطفال.

البروفيسور ليندال رايان من جامعة نيوكاسل يرسم خرائط المذابح ضد السكان الأصليين ، والتي عرفتها على أنها القتل العشوائي لستة أشخاص أو أكثر بدون حماية.

حددت أكثر من 170 مذبحة للسكان الأصليين في شرق أستراليا وست مذابح مسجلة للمستعمرين بين عامي 1794 و 1872.

& # x201C في بعض الأحيان تم تسميم آبار المياه الخاصة بالسكان الأصليين ، أو تم إعطاء السكان الأصليين الدقيق أو السكر أو المثبط الممزوج بالزرنيخ ، & # x201D قال تقرير حقوق الإنسان.

& # x201C هذه الممارسات ، الشائعة في القرن الماضي ، استمرت في النصف الأول من (القرن العشرين) في بعض أجزاء أستراليا. & # x201D

مفلطح ومنفصل وغير مدفوع وغير معدود

وجدت إحدى الدراسات التي أجرتها آن ماكجراث في صناعة الماشية في الإقليم الشمالي أن & # x201Cflogging أحد السكان الأصليين يعتبر تافهًا & # x201D.

جادل المزارعون بأن المعايير المطبقة على الموظفين الأوروبيين كانت في غير محلها عند التعامل مع العمال من السكان الأصليين. البعض لم يدفعوا ، أو يدفعوا القليل جدًا ويعاملون بشكل سيء.

& # x201D أكدوا أن السكان الأصليين لم يكن لديهم نفس احتياجات العمال الأوروبيين ، وأنهم لا يستطيعون فهم قيمة المال ولم يتصرفوا بعقلانية ، & # x201D أشار تقرير حقوق الإنسان.

أولئك الذين تسببوا في المشاكل أو استجوبوا السلطات توقعوا القليل من الحماية من القانون ، وفقًا للتاريخ الشفوي للسكان الأصليين.

قد لا يدرك العديد من الأستراليين ذلك ، ولكن تم فصل السكان الأصليين عن غيرهم من السكان الأصليين حتى الستينيات و # x2014 منذ ما يزيد قليلاً عن 50 عامًا.

تحتوي المسارح والمستشفيات على أقسام مخصصة للسكان الأصليين ، وغالبًا ما يُرفض تناول المشروبات في الفنادق ، ويمكن للمدارس أن ترفض تعليم أطفالها.

لم يكن & # x2019t حتى عام 1965 أن السكان الأصليين مُنحوا حق التصويت في كل انتخابات اتحادية وانتخابية في جميع أنحاء أستراليا. في وقت لاحق ، أقر استفتاء في 27 مايو 1967 أخيرًا بهم كمواطنين أستراليين وأدرجهم في التعداد.

مظاهرة احتجاجية في ميدان مارتن في سيدني قبل استفتاء مايو 1967 ، للدعوة إلى حق السكان الأصليين في التصويت في الانتخابات. المصدر: News Limited

الناشطة من السكان الأصليين الدكتورة فيث باندلر (في الوسط) مع كل من مؤيدي السكان الأصليين والبيض خلال احتفالات استفتاء عام 1967. المصدر: News Limited


العبودية مستوطنة في التاريخ الاستعماري لأستراليا

"عندما تلتقط أشخاصًا ، وتضع قيودًا حول أعناقهم ، وتجعلهم يمشون مسافة 300 كيلومتر ثم تجعلهم يعملون في محطات الماشية ، ماذا يسمى ذلك؟" سأل المؤلف الحائز على جائزة بروس باسكو بعد أن صرح رئيس الوزراء سكوت موريسون أنه لم يكن هناك عبودية في أستراليا.

قال الأستاذ المساعد بمعهد UTS Jumbunna لتعليم وأبحاث السكان الأصليين: "هذا ما حدث في غرب أستراليا وفي الإقليم [الشمالي] وفي كوينزلاند".

أجبره رد الفعل العام الذي أدان موريسون بسبب فقدان الذاكرة التاريخي له على الاعتراف بأن "جميع أنواع الممارسات البشعة" قد حدثت منذ الاستعمار الأوروبي.

تم رفع الغطاء عن الحروب الثقافية ، التي يغذيها اليمين ، الذي يسعى بنشاط إلى التقليل من حقيقة أن الاستعمار كان قائمًا على فكرة الأرض المشاع التي أدت إلى نزع الملكية والإبادة الجماعية للسكان الأصليين ، وبالتالي استخدام العنصرية.

كانت أستراليا مستعمرة عقابية ، أنشأتها بريطانيا عام 1788 في محاولة لاستبدال المستوطنات التي فقدتها بعد حرب استقلال الولايات المتحدة عام 1776. كان المدانون مساويًا للعبيد ، وأجبروا على تحمل أعمال قاسية مقابل حصص غذائية ضئيلة وتعرضوا لسوء المعاملة ، التعذيب والموت.

في الوقت نفسه ، تم إبعاد سكان الأمم الأولى قسراً عن كونهم أوصياء على الأرض لما لا يقل عن 60 ألف عام. لقد تعرضوا للإبادة الجماعية بسبب جائحة الجدري ، الذي أدخلته السلطات الاستعمارية البريطانية عن قصد ، بالإضافة إلى القتل الجماعي الذي ارتكبته كل من القوات وعصابات المستوطنين البيض.

كتب أمبر شولتز وجورجيا ويلكنز في 12 حزيران (يونيو): "إن العبودية والعمل بعقود طويلة الأمد والأجور المسروقة ليست مجرد جزء قبيح من تاريخ أستراليا - إنها أساس الكثير من نمونا الاقتصادي المبكر". كريكي. "الحقيقة هي ، إما من خلال العبودية أو الاستعباد أو الاستغلال أو الأجور المسروقة ، لعب السكان الأصليون وسكان جزر مضيق توريس - والرجال [هكذا] المختطفون من ميلانيزيا - دورًا هائلاً في تطوير أستراليا لتصبح الدولة الغنية كما هي عليه اليوم."

من خدم المنازل وعبيد الجنس في محطات الماشية وحقول قصب السكر ، تم تطوير الأراضي الرعوية في أستراليا بفضل استغلال شعوب الأمم الأولى. من الناحية القانونية ، تم إلغاء العبودية في عام 1833 في معظم المستعمرات البريطانية - على الرغم من تجاهل السلطات في كثير من الأحيان تجارة الرقيق غير المشروعة.

استمرت أشكال العبودية ذات الصلة في الازدهار في جميع أنحاء المستعمرات البريطانية ، ومع ذلك ، استمرت صناعتها في الاعتماد على الثروة المتأتية من جنوب الولايات المتحدة الذي يمتلك العبيد لعقود بعد ذلك.

تمامًا كما كانت الحرب الأهلية الأمريكية تخاض لتحرير العبيد الأمريكيين ، تم تقديم نوع آخر من العبودية في أستراليا: كان يُعرف باسم "Blackbirding".

كما قال المؤرخ الاشتراكي جون تولي في من الأسطول الأول إلى إيقاف القوارب: العنصرية والمقاومة: "عقيدة عنصرية. أصر على أن البيض لا يستطيعون أداء الأعمال اليدوية الشاقة في المناطق الاستوائية. قدم هذا شيئًا من اللغز لأصحاب العمل البيض وألقوا أعينهم في الخارج بحثًا عن مصدر للعمالة الرخيصة.

"منذ ستينيات القرن التاسع عشر ، تم إحضار حوالي 60.000 من سكان جزر بحر الجنوب - ما يسمى كاناكاس - إلى كوينزلاند من جزر سليمان وجزر أخرى كعمال بالسخرة للعمل في حقول قصب السكر. عُرف النظام باسم "Blackbirding" والمهربون بالبشر باسم "blackbirders".

كان نظام العمل بالسخرة شائعًا في جميع أنحاء العالم الاستعماري. [و] كان ، كما لاحظ فريدريك إنجلز ، "أكثر من مجرد عبودية مقنعة".

قال تولي إن العديد من سكان الجزيرة الذين تم نقلهم إلى كوينزلاند "تم خداعهم أو أخذهم بالقوة على متن سفن الطيور السوداء". وأضاف أن التجارة انتهت فقط ، ومن المفارقات ، بسبب سياسة أستراليا البيضاء. "بعد قانون عمال جزر المحيط الهادئ في عام 1901 ، تمت إعادة معظم سكان الجزر إلى أوطانهم ، على الرغم من أن حوالي 4000 من أحفادهم لا يزالون اليوم ، بشكل رئيسي في منطقة بوندابيرج ".

من أوائل الاستعمار إلى القرن العشرين ، عمل السكان الأصليون الأستراليون في كثير من الأحيان في المزارع للحصول على حصص الإعاشة بدلاً من الأجور. تم تداولهم بين المستوطنين وغالبا ما كان يتم اصطحاب أطفالهم ونقلهم عبر البلاد للعمل.

كما تم توظيف السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس بشكل غير قانوني ، بدون دخل ، حتى عام 1972. في يوليو / تموز الماضي ، تلقى حوالي 10000 من السكان الأصليين الأستراليين 190 مليون دولار على شكل "أجور مسروقة" من حكومة كوينزلاند تقديراً لهذه الحقيقة.

NITV في 11 يونيو ، استضاف ريتشارد ويستون ، الرئيس التنفيذي لأمانة رعاية الأطفال الوطنية للسكان الأصليين وسكان الجزر ، الذي سرد ​​الحالات الشهيرة لعمل العبيد للسكان الأصليين ومقاومة السكان الأصليين ، بما في ذلك مسيرة غوريندجي من محطة ويف هيل في عام 1967.

في عام 1883 ، منحت الحكومة الاستعمارية 3000 كيلومتر من أراضي Gurindji في الإقليم الشمالي لأحد الرعاة. قال ويستون: "العمل في الصناعة الرعوية لما يقرب من 100 عام ، لم يحصلوا على أجر". لقد عاشوا في ظروف مروعة في بلدهم ، كما تعلمون ، يدعمون هذه الصناعات التي تقدر بملايين الدولارات ، ويدعمون الإيجارات الرعوية والأثرياء من أوروبا. هذا هو عمل العبيد. "

اعتمدت صناعة صيد اللؤلؤ في غرب أستراليا من القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين أيضًا على عمل العبيد من السكان الأصليين. كان تجار الرقيق يجمعون رجال السكان الأصليين تحت تهديد السلاح ويبيعونهم لقباطنة صيد اللؤلؤ ، الذين يجبرونهم على الغوص بحثًا عن صدفة اللؤلؤ تحت تهديد السلاح أو الموت.

تعود العبودية ، كنظام للعمل القسري ، إلى العصور القديمة. تشمل العبودية ، على الطراز الأسترالي ، نظام الإدانة الأصلي ، وإجبار أفراد الأمم الأولى على العمل في المحطات الرعوية ، و Blackbirding لسكان جزر بحر الجنوب ، وبرنامج الأجور المسروقة في كوينزلاند وولايات أخرى.

في حين أن سرقة الأجور هي نموذج العمل القياسي للنظام الرأسمالي ، وقبل المستعمرون العبودية بشكل عام ، إلا أنها مع ذلك كانت تجلس بقلق على ضميرهم. هذا هو السبب في أن أيديولوجية العنصرية "العلمية" ، والاعتقاد بأن لون بشرة متفوق على لون آخر ، سمحت باستعباد شعوب الأمم الأولى لفترة طويلة. كما أنها تدعم الحروب الثقافية لليمين ، وتتأذى حاليًا مع صعود حركة "حياة السود مهمة - توقف وفيات" في حركات الحضانة.


ما & # x27s حدث منذ ذلك الحين؟

حسنًا ، هذا يعتمد حقًا على من تسأل.

في عام 1994 ، اعترفت حكومة الكومنولث بسكان جزر بحر الجنوب كمجموعة ثقافية متميزة وشكرتهم على خدماتهم لاقتصاد أستراليا.

حذت كوينزلاند حذوها واعترفت رسميًا بالمجتمع في يوليو 2000 ، جنبًا إلى جنب مع نيو ساوث ويلز في عام 2013.

قال البروفيسور مور إنه بينما كان هذا واعدًا في ذلك الوقت ، لم يتم فعل الكثير منذ ذلك الحين.

مكتبة ولاية كوينزلاند

& quot؛ بدأت أستراليا في العقود القليلة الماضية في الاعتراف حقًا بالسكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس ، ولكن غالبًا ما يتم نسيان سكان جزر بحر الجنوب ، & quot ؛ قال.

& quot حتى الآن هناك حديث عن العبودية المعاصرة ، ماذا عن ماضينا الخاص بالعبيد. ولا يزال سكان جزر بحر الجنوب يعانون بسببه. & quot

كرست السيدة ديفيس حياتها العملية لقيادة الدعوة لمجتمع جزر بحر الجنوب للاعتراف بتاريخهم في أستراليا.

& quot هذا التاريخ هو تاريخنا جميعًا ، ولكي نتحرك للأمام كأمة ، نحتاج حقًا إلى قادة يتحملون ذلك ، ويعترفون به ، ثم نأتي إلى طاولة المفاوضات معنا ، ونعمل مع مجموعاتنا القيادية للمساعدة في تصحيح هذه الأخطاء. & quot