سيما تشيان

سيما تشيان


شيجي

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

شيجي، (بالصينية: "السجلات التاريخية") Wade-Giles الكتابة بالحروف اللاتينية شيه تشي، التاريخ المبكر للصين كتبه سيما تشيان حوالي 85 قبل الميلاد. ترجمة إنجليزية من مجلدين ، سجلات المؤرخ الكبير للصين، تم نشره في عام 1961. تحفة استغرق إنتاجها 18 عامًا شيجي يتعامل مع الأحداث والشخصيات الرئيسية منذ حوالي 2000 عام (وصولاً إلى زمن المؤلف) ، ويتألف من 130 فصلاً وإجمالي أكثر من 520.000 كلمة. ال شيجي لم يكن التاريخ العام الأول من نوعه في الصين فحسب ، بل وضع أيضًا نمطًا في التنظيم لتاريخ السلالات في العصور اللاحقة. نجحت سيما تشيان ، الفنانة والمؤرخة ، في تحويل أحداث وشخصيات الماضي إلى واقع حي لقرائه ، وأصبحت سيرته الذاتية فيما بعد نماذج لمؤلفي الخيال والتاريخ.

نظمت سيما تشيان أحداث الماضي في خطة جديدة من خمسة أجزاء. تقدم "الحوليات الأساسية" مخططًا زمنيًا مؤرخًا يركز على الأحداث في المحكمة التي كانت تعتبر القوة العظمى في ذلك الوقت. يتكون القسم التالي من جداول زمنية توضح تاريخ مختلف الممالك الإقطاعية المستقلة وتمكن القارئ من رؤية ما كان يحدث في كل ولاية في أي وقت في لمحة. ترد الروايات التفصيلية لكل ولاية في فصول بعنوان "البيوت الوراثية". يتعامل عدد من الدراسات مع مختلف الجوانب الحاسمة للحكومة. وينتهي العمل بمجموعة من "السير الذاتية" لأفراد مشهورين تم اختيارهم كنماذج لأنواع مختلفة من السلوك ، كما يناقش شؤون مختلف الشعوب الأجنبية ، التي اكتسب وجودها أهمية متزايدة في عهد الإمبراطور وودي.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة كاثلين كويبر ، كبيرة المحررين.


التاريخ: نقطة التقاء حضارتين في أوراسيا القديمة. مقابلة مع البروفيسور سيب ستورمان

على الرغم من أن اليونان والصين تمثلان حضارتين مختلفتين & # 8211 ، الأولى تمثل الحضارة الغربية بينما الثانية الآسيوية & # 8211 دولتي أوراسيا القديمة ، لديهما قاسم مشترك للمقارنة. التاريخ هو نقطة التقاء كل من هيرودوت وسيما تشيان ، وكلاهما وصف بأنه "آباء التاريخ" هما مثال ملموس لنقطة الالتقاء هذه. على الرغم من وجود الكثير من الاختلافات بينهما ، فقد أدرك كلاهما أنه لا يمكنك فهم ثقافتك إلا في علاقتها بالإطار الأكبر لـ "تاريخ العالم" على حد تعبير سيب ستورمانأستاذ تاريخ الأفكار بالمركز للإنسانيات، جامعة أوتريخت *. في مقابلته مع Chinaandgreece ، يشارك البروفيسور ستورمان خبرته في هيرودوت وسيما تشيان ، وديناميات الثقافات القديمة وتعاونهما.

كيف تصف الحضارتين في أوراسيا القديمة: الصين واليونان؟ أين تلتقي الحضارتان؟

في العصور القديمة ، تنتمي كل من الصين واليونان إلى الحضارات المحورية ، إلى جانب مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين وإيران والهند. طور كل منهم مفاهيم عن الإنسانية ، عما يعنيه أن يكون الإنسان. أفلاطون وأرسطو متعايشان تقريبًا مع كونفوشيوس ومينسيوس. على وجه الخصوص ، فإن فكرة أرسطو عن الفضيلة كوسيلة بين نقيضين (على سبيل المثال: الشجاعة كوسيلة بين الجبن والتهور) لها بعض التقارب مع فكرة كونفوشيوس عن الاعتدال (مختارات 5.20: "فكر اللورد جي وين دائمًا ثلاث مرات قبل التمثيل. فلما سمع السيد هذا قال: "كفى مرتين").

كان الصينيون ، كونهم الحضارة الرئيسية في شرق آسيا ، أكثر ميلًا إلى رؤية أنفسهم على أنهم المركز الطبيعي للعالم. كان الإغريق ، بصفتهم وافدين جددًا على أطراف العالم المتحضر في مصر وغرب آسيا ، أكثر خبرة إلى حد ما في النظرة والمزاج. على وجه الخصوص ، كان على اليونانيين أن يتعاملوا مع مجموعة أكبر من الأنظمة السياسية ، وكانوا مجبرين على "إعادة اختراع الدولة".

لماذا يُطلق على كل من هيرودوت وسيما تشيان لقب "آباء التاريخ"؟

هيرودوت هو أول مؤرخ يوناني لدينا عمل كامل إلى حد ما. من سلفه Haecateus فقط شظايا المتبقية. وهكذا كان يُنظر إليه في العالم الهيليني ، غالبًا بالاقتران مع ثيوسيديدس ، على أنه "بداية". ولكن بعد العصر الروماني سقط في حالة من الرغبة في اكتشافه فقط في القرن الخامس عشر ، عندما تُرجمت أعماله إلى اللاتينية. لكن في أوروبا الحديثة المبكرة كان المؤرخون الرومان يحظون بتقدير أعلى من هيرودوت. ومع ذلك ، فقد انتعش الاهتمام بهيرودوت مؤخرًا ، لأنه يعالج المخاوف الحالية بشأن الحدود والاختلاف الثقافي.

على النقيض من ذلك ، فإن مكانة سيما تشيان كأب للتاريخ أقل إثارة للجدل. ال شيجي يمثل حقًا أول تاريخ شامل للصين ، ويشير "المؤرخون الصينيون" فيما بعد إلى سيما تشيان ويعترفون بسلطته. ظلت نظريته عن دورات السلالات مهمة في تأطير التاريخ الصيني حتى سقوط آخر سلالة في عام 1911.

ما هي أوجه التشابه والاختلاف بين هيرودوت وسيما تشيان؟

كلاهما تصور التاريخ على أنه تحقيق نقدي في الماضي من أجل تنوير الناس في الأوقات غير المؤكدة والخطيرة ، لكنهم فعلوا ذلك من وجهات نظر مختلفة تمامًا. سيما تشيان ، مستشهدة بسلطة كونفوشيوس حوليات الربيع والخريف، أكد أن مهمة المؤرخ كانت انتقاد موظفي الدولة ، وحتى الأباطرة ، لكن مثل هذه الانتقادات توضع دائمًا في فم أبطال القصة. على النقيض من ذلك ، فإن نقد هيرودوت للحكام يتم التعبير عنه في خطاب مباشر بنفسه. لم يكن لديه أي منصب سياسي ويمكنه التحدث بحرية أكبر ، بينما عانى سيما تشيان من العار عندما تحدث بصراحة شديدة. ومع ذلك ، فإن تاريخه مليء بانتقادات راعيه ، الإمبراطور وو النشط والشديد.

تشابه مهم آخر هو أن كلا من هيرودوت وسيما تشيان مهتمان بشدة بالحدود والاختلاف الثقافي. إن نزعتهم المركزية اليونانية والوسطية الصينية تلطخ من خلال نهج متفتح الذهن تجاه "البرابرة" الذين يعيشون خارج الحدود. كلاهما قادر على تخيل كيف ينظر "البرابرة" إلى الصين أو اليونان. كما حاولت أن أعرض في مقالتي في JWH ، يسعى كتاب هيرودوت الرابع عن السكيثيين والفصل 110 لسيما تشيان عن Xiongnu إلى فهم طريقة حياة بدو السهوب ككل وظيفي يتكيف جيدًا مع البيئة والجغرافيا السياسية في شعوب السهوب وعلاقاتهم بالإمبراطوريات التي تواجههم. هذا ليس بالأمر الفذ. حيث يختلفون في مواقفهم تجاه الإمبراطورية الكبرى في عصرهم. يقود هيرودوت الإثنوغرافي للسكيثيين إلى تاريخ الحروب الفارسية. وهكذا تم تأطير المحاولة الفاشلة للفرس لإخضاع السكيثيين من خلال حقيقة أن الفرس هم أعداء الإغريق. سيما تشيان ، تعيش في أحشاء إمبراطورية فشلت أيضًا في إخضاع البدو السهوب. إن تقديره المنفتح لثقافة Xiongnu مرتبط بنقده لسياسة عدوانية إمبراطورية يعتبرها مضللة.

ما يتشاركونه - وهذا في رأيي هو النقطة الحاسمة والأكثر قيمة - هو أن كلاهما قد فهم أنه لا يمكنك فهم ثقافتك الخاصة إلا في علاقتها بالإطار الأكبر "لتاريخ العالم". بهذا المعنى ، يستخدم كل من هيرودوت وسيما تشيان التاريخ للتغلب على الانغلاق العرقي. وهم يفعلون ذلك ، علاوة على ذلك ، لأنهم يفهمون مخاطر عدم القيام بذلك. هذا ما يمكن أن نتعلمه منهم.

ما مدى أهمية التحقيق في ديناميكيات ثقافتك في علاقاتها المتطورة مع الثقافات الأخرى؟

مهم للغاية وحيوي للغاية. منذ العصور القديمة ، تاريخ العالم هو تاريخ الإمبراطوريات وحلفائها وخصومهم وضحاياهم (انظر جين بوربانك وأمبير فريدريك كوبر ، إمبراطوريات في تاريخ العالم، برينستون 2010). تاريخ العالم ليس جبلًا من الحقائق ولكنه طريقة تفكير. يجب أن تمكننا من تحديد تلك "الحقائق" ذات الصلة بالمشكلة التي نريد استكشافها ، سواء كانت هذه الحقائق قريبة من الوطن أو في الأراضي النائية. إن ممارسة تاريخ العالم قد يمكننا من تطوير منظور رصين ومستنير حول "العولمة". غالبًا ما يكون أخذ وجهة نظر تاريخية أطول علاجًا مفيدًا لقصر النظر "الحالي". يجب أن نحاول فهم حاضرنا ، وليس دفن أنفسنا فيه.

في الوقت الحاضر ، تهيمن الأجندة القومية الجديدة على تدريس التاريخ في العديد من البلدان الأوروبية. يقال لنا إن الشباب بحاجة إلى معرفة تاريخهم الخاص ، والذي يعني في الغالب: تاريخ أمتهم. حسنًا ، لكن كيف سنؤطر ذلك التاريخ؟ هل ننظر إلى اسطنبول من أمستردام فقط ، أم سننظر أيضًا إلى أمستردام من اسطنبول؟ في رأيي ، يجب أن ينتبه تدريس التاريخ في المدرسة الثانوية إلى المستوى الوطني أو الإقليمي (مثل أوروبا أو الصين أو إفريقيا) والعالمي. ما هو حاسم ، هو كيف نؤطر تاريخنا. فقط إطار تاريخي عالمي يمكنه القيام بهذه المهمة (بالإضافة إلى أنه أكثر متعة!) .. لذلك هناك عمل يجب القيام به من أجلنا جميعًا.

* مقال الأستاذ ستورمان & # 8217s: & # 8216 Herodotus و Sima Qian: التاريخ والتحول الأنثروبولوجي في اليونان القديمة وصين هان & # 8217 متاح هنا.

ثيانو داميانا أغالوجلو

شارك المنشور "التاريخ: نقطة التقاء حضارتين في أوراسيا القديمة. مقابلة مع البروفيسور سيب ستورمان"


تاريخ العالم القديم

إن مكانة التاريخ كمجال جدير بالدراسة والكتابة التاريخية كمسعى مشرّف كانت متجذرة بقوة في الحياة الفكرية الصينية منذ العصور القديمة المبكرة. تميزت أسرة هان بإنتاج أقدم وأهم عمل تاريخي رئيسي.

إنه بعنوان شيجي (شيه تشي) ، أو سجلات المؤرخ. كان من عمل رجلين ، سيما دان (Ssu-ma T & # 8217an) ، الذي توفي عام 110 قبل الميلاد ، وابنه الأكثر شهرة ، سيما تشيان (145 & # 821187 قبل الميلاد). بلغ إجمالي العمل الضخم 130 فصلاً وأكثر من نصف مليون كلمة.

حمل فريق الأب والابن على التوالي لقب Lord Grand Astrologer في حكومة هان. يشير العنوان إلى أنه في العصور القديمة كان دور المؤرخ مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالشؤون الفلكية والعرافة. كما تم قبول المؤرخين بمعرفتهم العميقة من العصور القديمة كمرشدين ومعلمين للحكام.

هذه المُثل أيدها وشجعها كونفوشيوس والكونفوشيوسيون الذين لديهم إحساس عميق بالتاريخ وكرّموا ذكريات الماضي. اعتقد الكونفوشيوسيون أنه لفهم الإنسانية ، يجب على المرء أن يدرس التاريخ. اثنان من الكلاسيكيات الكونفوشيوسية الخمسة ، كتاب التاريخ (Shujing) وحوليات الربيع والخريف (Qungiu) ، هي أعمال تاريخية.


بدأ سيما دان مشروعًا لكتابة تاريخ كامل للعالم ، كما عرفه الصينيون ، من البداية وحتى وقته. على الرغم من أن الدول الإقطاعية خلال فترة ما قبل الإمبراطورية احتفظت بسجلاتها التاريخية ، إلا أن توحيد الصين من قبل أسرة تشين (Ch & # 8217in) وسلالة هان التالية يتطلب تاريخًا وطنيًا. منحه منصب Sima Dan & # 8217s إمكانية الوصول إلى أرشيفات الحكومة ، لكنه توفي قبل وقت طويل من إكمال المهمة.

وفقًا لما قاله والده سيما تشيان: "أمسك بيدي [عندما كان على فراش الموت] وقال باكيًا: & # 8216 كان أسلافنا مؤرخين كبارًا لمنزل تشو. هل سينتهي هذا التقليد معي؟ إذا أصبحت بدورك مؤرخًا كبيرًا ، يجب أن تستمر في عمل أسلافنا. الآن تقوى الأبناء تبدأ بخدمة والديك ، بعد ذلك يجب أن تخدم ملكك وأخيراً يجب أن تصنع شيئًا من نفسك ، حتى ينزل اسمك عبر العصور إلى مجد والدك ووالدتي. الآن نشأ بيت هان واتحد العالم كله تحت حكم واحد. لقد كنت مؤرخًا كبيرًا ، ومع ذلك فقد فشلت في تسجيل جميع الحكام المستنيرين والأباطرة الحكماء والوزراء المخلصين والسادة الذين كنت على استعداد للموت من أجل الواجب. أخشى إهمال المواد التاريخية وضياعها. يجب أن تتذكر وتفكر في هذا! & # 8217 "

تلقت سيما تشيان تعليمًا ممتازًا. سافر على نطاق واسع في جميع أنحاء الصين وعرف بالتقاليد المحلية والرجال الذين شاركوا في الأحداث العظيمة في ذلك اليوم. واصل إرث والده ، واستكمل عمله الضخم ، خاصة بالنظر إلى الظروف المأساوية في حياته اللاحقة.

كان قد اتخذ موقفاً غير شعبي يتمثل في الدفاع عن جنرال استسلم للبدو الرحل يُدعى شيونغنو (Hsiung-nu) حيث حُكم عليه بالإعدام غيابياً. أثار هذا غضب الإمبراطور وو (هان وودي) ، الذي حكم عليه بالإخصاء.

على الرغم من قبول الغرامة كبديل ، لم يكن لدى سيما تشيان المبلغ المطلوب ورفض قبول المساعدة من أصدقائه. وهكذا ، عانى العقوبة المهينة لكنه عاش ليكمل عمله.

  1. الحوليات الأساسية (12 فصلاً): سرد الأحداث الرئيسية من الإمبراطور الأصفر الأسطوري وصولاً إلى عهد الإمبراطور وو.
  2. الجداول الزمنية (10 فصول): جداول التواريخ للأحداث المهمة ، وشاغلي المناصب الحكومية منذ تأسيس الهان حتى ذلك التاريخ ، ومعلومات الأنساب للعائلات الحاكمة حتى وقته.
  3. رسائل أو دراسات (ثمانية فصول): مقالات مكرسة للتاريخ وموضوعات مهمة ، على سبيل المثال ، الموسيقى والاقتصاد والتقويم وعلم الفلك والطقوس والنهر الأصفر والقنوات.
  4. منازل وراثية (30 فصلاً): حسابات مفصلة وسير ذاتية جماعية للعائلات الإقطاعية السابقة.
  5. السير الذاتية (70 فصلاً): حياة مشاهير أو مثيرين للاهتمام ، بما في ذلك المسؤولين عن الخير والشر ، والمؤرخين ، والفلاسفة ، والسياسيين ، والمحتالين ، والمتمردين ،

أصبح تنسيق Sima Qian & # 8217s هو المعيار وتم نسخه من قبل مؤلفي تواريخ السلالات اللاحقة التي أرخت الإمبراطورية الصينية. إنهم غير مسبوقين في العالم لتفاصيلهم وترتيبهم. يتميز هذا العمل أيضًا بأناقته في الأسلوب ، حيث تمت محاكاته ولكن لم يسبق له مثيل من قبل المؤرخين اللاحقين.


سجلات المؤرخ الكبير

"بحثًا في الأحداث ، وربط تدفق السرد الخاص بها ، وإيجاد أنماط تحكم النصر والهزيمة ، والازدهار والانحلال ، قمت بتأليف 10 جداول تاريخية ، و 12 حوليات ملكية ، وثماني دراسات ، و 30 سلسلة أنساب للمنازل النبيلة ، و 70 سردًا للسيرة الذاتية - 130 فصلاً في المجموع.

"لقد سعيت ، من خلال فحص التفاعل بين السماء والإنسان ، وفهم التغيير من الماضي إلى الحاضر ، لتأسيس تقليد جديد للفلسفة."

فقط انظر ، كما تقول ، إلى مصير المؤرخين في الصين في القرن العشرين.

"الشخص الذي أصبح في الواقع نائبًا لرئيس بلدية بكين ، وو هان ، كان مؤرخًا مهمًا للغاية كتب عن أول إمبراطور مينغ.

"أول إمبراطور مينغ ... في عام 1368 ، تمت مقارنته غالبًا بماو تسي تونغ ، لأنه كان قائد قطاع طرق يتمتع بشخصية كاريزمية ، وفي سنواته الأخيرة ، أصيب بجنون شديد وبجنون العظمة. لذا فقد كتب وو هان ذلك التاريخ في الخمسينيات من القرن الماضي ، وهو أمر خطير للغاية ، لأن ماو كان قد بدأ بالفعل في الارتداد إلى جنون العظمة ".

لانتقادها الحاضر بالكتابة عن الماضي ، تم القبض على وو هان. توفي في السجن عام 1969.

أعادت الصين العام الماضي افتتاح متحفها الوطني ، الذي أشاد به باعتباره أكبر متحف في العالم تحت سقف واحد. إنه يحظى بشعبية كبيرة ، لكنه يوضح إلى أي مدى يعد التاريخ بمثابة اختيار ومزج بالنسبة لحكام الصين. إنهم يتركون الأجزاء التي لا تنسب إليهم الفضل - أسياد الذاكرة الانتقائية - إنهم يزيدون اللحظات التي يفخرون بها.

لذا بدلاً من عشرات الملايين الذين لقوا حتفهم في قفزة ماو العظيمة للأمام والثورة الثقافية ، تحصل على أول تجربة نووية للصين في عام 1964 ، أو الاحتفال بعصر الإصلاح بعد وفاة ماو.


تم الاستشهاد بالأعمال

تشين ، تمارا ت. "تشويه صورة الأجنبي. الإثنوغرافيا لـ سيما تشيان ودبلوماسية الزواج من هان شيونغنو ". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية، 70.2 (2010): 311–354. مطبعة.

كليمان وتيري وتريسي باريت. العالم الصيني القديم. نيويورك ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005. طباعة.

دورانت ، ستيفن. المرآة الغائمة: التوتر والصراع في كتابات سيما تشيان. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1995. طباعة.

سيما تشيان. سجلات المؤرخ الكبير: أسرة هان. نيويورك ، نيويورك: A Renditions & # 8211 مطبعة جامعة كولومبيا.

سيما ، تشيان. سجلات المؤرخ الكبير: أسرة تشين. نيويورك ، نيويورك: A Renditions & # 8211 مطبعة جامعة كولومبيا.

وانغ ، إدوارد. عكس الماضي: كتابة واستخدام التاريخ في الإمبراطورية الصينية. هونولولو ، هاي: هونولولو ، 2005. طباعة.


أن تصبح مؤرخًا مستقلًا

عند عودته إلى العاصمة ، تم تعيين سيما تشيان في منصب مرافق القصر ورافق الإمبراطور وو لتفقد مناطق مختلفة في جميع أنحاء البلاد. أينما ذهب ، قام سيما بجمع وجمع السجلات التاريخية المحلية.

حوالي عام 110 قبل الميلاد ، مرضت سيما تان. كان قد بدأ في وقت سابق مشروعًا طموحًا لإنتاج أول تاريخ كامل للصين ، والذي كان سيغطي أكثر من 2000 عام بين عهد الإمبراطور الأصفر وعهد الإمبراطور وو.

مع العلم أنه كان يحتضر ، طلب سيما تان بجدية من ابنه أن يواصل هذه المهمة الهامة. تعهد سيما تشيان بإنهاء عمل والده.

ورث سيما تشيان فيما بعد منصب والده كمؤرخ إمبراطوري.

اعتقدت سيما تشيان أن المؤرخين يجب أن يكونوا محايدين ومستقلين ، بدلاً من أن يكونوا بمثابة صدى للإمبراطور.

من أجل تسجيل الشخصيات والأحداث التاريخية بموضوعية وعادلة ، كرست سيما تشيان قدرًا كبيرًا من الوقت والجهد لجمع التفاصيل التاريخية والتحقق منها ، وبذل قصارى جهده بأمانة لضمان أن تكون السجلات شاملة وغير متحيزة.

كان أحد التحديات التي واجهتها سيما تشيان هو كيفية تسجيل أفعال الأباطرة الحاليين والسابقين. قرر أن يسجل كل شيء ، سواء الحسنات أو السيئات ، الأمر الذي لم ينسجم مع الإمبراطور وو.


قراءة سيما تشيان من هان إلى سونغ

1 سجل الشكوك والصعوبات
ملخص
المصادر والعزو
من هو المؤرخ الكبير المحترم؟
السيرة الذاتية والأصالة
تشو شاوسون: كاتب ثالث؟
ضرر وخسارة نصية بالغة
خاتمة تقود إلى الأمام
2 مكانة سيما تشيان في عالم النصوص
جوانب وصف الذات
وجهات نظر مبكرة من شيجي
التقليد التاريخي الجديد
سيما تشيان في عالم النثر الأدبي


سيما تشيان - الببليوجرافيات التاريخية - بأسلوب هارفارد

ببليوغرافياك: بي بي سي نيوز. 2018. سيما تشيان: مؤرخ الصين الكبير. [أونلاين] متوفر على: & lthttp: //www.bbc.co.uk/news/magazine-19835484> [تم الدخول 14 مارس 2018].

بيريل ، أ.

دراسات حول الأسطورة الصينية منذ عام 1970: تقييم ، الجزء 2

1994 - تاريخ الأديان

في النص: (بيريل ، 1994)

الببليوغرافيا الخاصة بك: بيرل ، أ. ، 1994. دراسات حول الأسطورة الصينية منذ عام 1970: تقييم ، الجزء 2. تاريخ الأديان، 34 (1) ، الصفحات 70-94.

باي شويي على سيما تشيان وبان جو

في النص: (باي شوي على سيما تشيان وبان جو ، 2018)

الببليوغرافيا الخاصة بك: Edizionicafoscari.unive.it. 2018. باي شويي على سيما تشيان وبان جو. [على الإنترنت] متوفر على: & lthttp: //edizionicafoscari.unive.it/media/pdf/books/978-88-6969-098-3/978-88-6969-098-3-ch-02.pdf> [تم الوصول إليه في 15 مارس 2018].

سيما تشيان

في النص: (سيما تشيان ، 2018)

الببليوغرافيا الخاصة بك: En.wikipedia.org. 2018. سيما تشيان. [عبر الإنترنت] متوفر على: & lthttps: //en.wikipedia.org/wiki/Sima_Qian> [تم الدخول 15 مارس 2018].

سيما تشيان | مؤرخ وعالم صيني

في النص: (سيما تشيان | مؤرخ وعالم صيني ، 2018)

ببليوغرافياك: موسوعة بريتانيكا. 2018. سيما تشيان | مؤرخ وعالم صيني. [على الإنترنت] متوفر على: & lthttps: //www.britannica.com/biography/Sima-Qian> [تم الدخول 19 مارس / آذار 2018].

في النص: (2018)

ببليوغرافياك: Indiana.edu. 2018. [عبر الإنترنت] متوفر على: & lthttp: //www.indiana.edu/

g380 / 4.12-Sima-2010.pdf & gt [تم الدخول في 14 مارس 2018].

نظام حكومة سلالة هان الصينية وقوانين أمبير

في النص: (نظام حكومة أسرة هان الصينية وقوانين أمبير ، 2018)

الببليوغرافيا الخاصة بك: التاريخ تماما. 2018. نظام حكومة سلالة هان الصينية وقوانين أمبير. [عبر الإنترنت] متوفر على: & lthttp: //totallyhistory.com/han-dynasty-government/> [تم الدخول 16 مارس 2018].

جمعية سلالة هان الصينية: الطبقة الاجتماعية وهيكل أمبير

في النص: (مجتمع أسرة هان الصينية: الطبقة الاجتماعية وهيكل أمبير ، 2018)


مدونة Chocolatelover19 & # 039s

كان سيما تشيان مؤرخًا صينيًا حاول كتابة تاريخ الكون. من الواضح أنه كان سيواجه الكثير من المشكلات مثل اكتشاف ما جاء أولاً في التاريخ وما إذا كان له أي صلة. سيجد صعوبة في تنظيم معلوماته بطريقة صحيحة. لحل مشكلته ، ابتكر طريقة جديدة للتنظيم. جمع جميع البيانات التاريخية وقسمها إلى سجلات أساسية وجداول متسلسلة ، وكتب مقالات وكتب سير ذاتية مختلفة عن أناس مختلفين في التاريخ. بهذه الطريقة ، سيكون لديه سجل مفصل لكل جانب من جوانب التاريخ. ستساعد الجداول في تتبع التواريخ بينما ستكشف المقالات والسير الذاتية عن معلومات حول ما حدث خلال ذلك الوقت. حتى أنه قام بتكييف تقنيات التاريخ القديمة واستخدمها في كتاباته. استخدم أشكال الكتابة المستخدمة في فئة الوثائق و الربيع و الخريف حوليات لإنشاء شكل جديد من الكتابة والكتابة الشاملة. لتلخيص ما فعله ، أنشأ القواعد كما كتب شيجي على أساس التجريب والظواهر الفكرية والروحية. لقد كتب القصص بطريقة يمكن للأشخاص المختلفين الحصول على رسالة مختلفة منها ، وسيكون لكل شخص وجهة نظر مختلفة عن القصة.

يذكر في نهاية الكتاب أن Sima Qian كتب سيرتين ذاتيتين أعطتا أوصافًا عن حالته كشخص. بما أنه كتب أنه يبدأ سيرته الذاتية بالحديث عن أفعال أسلافه والحديث عن عظمة أبيه ، فمن الواضح أنه من أشد المؤمنين بالمعتقدات المشتركة لتقوى الأبناء. انتقد بان غو كونفوشيوسيته على أنها محافظة جدًا أو أرثوذكسية. على الرغم من أنه لا يزال هناك جدل بين ما إذا كان Sima Qian كان كونفوشيوسيًا أو داويًا لأن قيمه تبدو وكأنها تقاطع بين الاثنين. على الرغم من أن بعض أعماله كانت "مؤيدة للداوية" ، إلا أنه يمكن أن يكون الافتراض الأكثر دقة أنه في الجانب الكونفوشيوسي ، خاصة بعد رؤية أسلوبه في الكتابة الذي يمكن أن يقال إنه كونفوشيوسي للغاية. يمكن رؤية دليل على أنه كونفوشيوسي عندما يكتب عن تعليمات والده النهائية له والتي تنص على أنه يجب عليه إنهاء ما بدأه. كان على سيما تشيان أن ينهي التاريخ الذي بدأ في كتابته من أجل تكريم أسلافهم. يشارك في جبل تاي ، الذي كان أهم طقوس خلال عصره. هذا يدل على تقوى الأبناء التي يمكن مقارنتها بدوق زو وكذلك كونفوشيوس نفسه. وبالتالي ، يمكن الافتراض أنه كان كونفوشيوسيًا أكثر منه داوي. أيضًا ، أراد سيما تان أن يكون ابنه هو كونفوشيوس الثاني مما يدل على أن لديهم احترامًا كبيرًا لكونفوشيوس لإثبات أنهم كانوا أكثر كونفوشيوسية من Doaist.

لسوء الحظ ، بمرور الوقت ، أُجبرت سيما تشيان على الشعور بالعار بسبب اتهامه "بتشويه سمعة الملك" من قبل الملك لمحاولته مساعدة الملك بتقنية معركة لم تنجح. اعتقد الملك أن سيما تشيان فعل ذلك عن قصد. سيما تشيان ، الذي تعرض للعار الآن ، لم يستطع دفع طريقه للخروج من الموقف أو حتى الانتحار لأنه كان عليه أن يفي بوعده الذي قطعه لوالده. لذلك ، ذهب لأبشع عقوبة ، بقطع "الثلاثة الثمينة". ويزعم أنه قال: لا عقوبة أشد من ذلك. لكنه استمر في العيش لإنهاء كتابه ومحاولة تحقيق حلم والده. لقد كان ابنًا واحدًا مخلصًا!

كان سيما تشيان مؤرخًا صينيًا حاول كتابة تاريخ الكون. من الواضح أنه كان سيواجه الكثير من المشكلات مثل اكتشاف ما جاء أولاً في التاريخ وما إذا كان له أي صلة. سيجد صعوبة في تنظيم معلوماته بطريقة صحيحة. لحل مشكلته ، ابتكر طريقة جديدة للتنظيم. جمع جميع البيانات التاريخية وقسمها إلى سجلات أساسية وجداول متسلسلة ، وكتب مقالات وكتب سير ذاتية مختلفة عن أناس مختلفين في التاريخ. بهذه الطريقة ، سيكون لديه سجل مفصل لكل جانب من جوانب التاريخ. ستساعد الجداول في تتبع التواريخ بينما ستكشف المقالات والسير الذاتية عن معلومات حول ما حدث خلال ذلك الوقت. حتى أنه قام بتكييف تقنيات التاريخ القديمة واستخدمها في كتاباته. استخدم أشكال الكتابة المستخدمة في فئة الوثائق و الربيع و الخريف حوليات لإنشاء شكل جديد من الكتابة والكتابة الشاملة. لتلخيص ما فعله ، أنشأ القواعد كما كتب شيجي على أساس التجريب والظواهر الفكرية والروحية. لقد كتب القصص بطريقة يمكن للأشخاص المختلفين الحصول على رسالة مختلفة منها ، وسيكون لكل شخص وجهة نظر مختلفة عن القصة.

يذكر في نهاية الكتاب أن Sima Qian كتب سيرتين ذاتيتين أعطتا أوصافًا عن حالته كشخص. بما أنه كتب أنه يبدأ سيرته الذاتية بالحديث عن أفعال أسلافه والحديث عن عظمة أبيه ، فمن الواضح أنه من أشد المؤمنين بالمعتقدات المشتركة لتقوى الأبناء. انتقد بان غو كونفوشيوسيته على أنها محافظة جدًا أو أرثوذكسية. على الرغم من أنه لا يزال هناك جدل بين ما إذا كان Sima Qian كان كونفوشيوسيًا أو داويًا لأن قيمه تبدو وكأنها تقاطع بين الاثنين. على الرغم من أن بعض أعماله كانت "مؤيدة للداوية" ، إلا أنه يمكن أن يكون الافتراض الأكثر دقة أنه في الجانب الكونفوشيوسي ، خاصة بعد رؤية أسلوبه في الكتابة الذي يمكن أن يقال إنه كونفوشيوسي للغاية. يمكن رؤية دليل على أنه كونفوشيوسي عندما يكتب عن تعليمات والده النهائية له والتي تنص على أنه يجب عليه إنهاء ما بدأه. كان على سيما تشيان أن ينهي التاريخ الذي بدأ في كتابته من أجل تكريم أسلافهم. يشارك في جبل تاي ، الذي كان أهم طقوس خلال عصره. هذا يدل على تقوى الأبناء التي يمكن مقارنتها بدوق زو وكذلك كونفوشيوس نفسه. وبالتالي ، يمكن الافتراض أنه كان كونفوشيوسيًا أكثر منه داوي. أيضًا ، أراد سيما تان أن يكون ابنه هو كونفوشيوس الثاني مما يدل على أن لديهم احترامًا كبيرًا لكونفوشيوس لإثبات أنهم كانوا أكثر كونفوشيوسية من Doaist.

لسوء الحظ ، بمرور الوقت ، أُجبرت سيما تشيان على الشعور بالعار بسبب اتهامه "بتشويه سمعة الملك" من قبل الملك لمحاولته مساعدة الملك بتقنية معركة لم تنجح. اعتقد الملك أن سيما تشيان فعل ذلك عن قصد. سيما تشيان ، الذي تعرض للعار الآن ، لم يستطع دفع طريقه للخروج من الموقف أو حتى الانتحار لأنه كان عليه أن يفي بوعده الذي قطعه لوالده. لذلك ، ذهب لأبشع عقوبة ، بقطع "الثلاثة الثمينة". ويزعم أنه قال: لا عقوبة أشد من ذلك. لكنه استمر في العيش لإنهاء كتابه ومحاولة تحقيق حلم والده. لقد كان ابنًا واحدًا مخلصًا!


سيما تشيان - التاريخ

سجلات المؤرخ الكبير كانت تحفة سيما تشيان ، التي كتبت من 109 قبل الميلاد إلى 91 قبل الميلاد. سردت سيما تشيان ، المعروفة أيضًا باللغة الإنجليزية باسمها الصيني شيجي ، كل التاريخ الصيني الغني الذي يرجع تاريخه إلى عهد الإمبراطور الأصفر من حوالي 2600 قبل الميلاد حتى وقته الحالي. الإمبراطور الأصفر هو أول حاكم على الإطلاق للأرض أقام معه سيما تشيان بشكل كافٍ في منظور تاريخي في سجلاته. نظرًا لأن السجلات كانت أول نص تاريخي منظم من نوعه ، فقد أثرت بشكل كبير على مشهد التأريخ والنثر الصيني.

التسجيلات يحتوي على ما مجموعه 130 مجلدا أو لفافة (نشير إلى هذا في هذه الأيام كفصول) حيث تم تصنيف المعلومات المختلفة في عدة فئات. يحتوي اثنا عشر مجلدًا من Benji (السير الذاتية الإمبراطورية) على جميع روايات الحكام البارزين بدءًا من الإمبراطور الأصفر وصولاً إلى تشين شي هوانغ ، بما في ذلك الملوك السابقون لسلالات شانغ وشيا وتشو.

وتحدث عشرة مجلدات أخرى تسمى بياو عن الجداول الزمنية المختلفة للأحداث التي وقعت. ثمانية مجلدات من Shu مخصصة لأطروحات الاقتصاد والمواضيع الهامة الأخرى في ذلك الوقت. ثم هناك الثلاثين مجلداً من الشيجية التي تحتوي على السير الذاتية لمختلف البيوت الإقطاعية والشخصيات البارزة الأخرى ، والسير الذاتية للبيروقراطيين ، والنبلاء ، والحكام البارزين من فترتي الربيع والخريف ، وفترات الدول المتحاربة. أخيرًا ، هناك سبعون مجلداً كاملاً لـ Liezhuan ، والمعروف أيضًا باسم السير الذاتية الجماعية لشخصيات مهمة أخرى في التاريخ الصيني ، مثل Laozi ، و Sun Tzu ، و Mozi ، و Jing Ke ، وغيرها الكثير.

على عكس النصوص التاريخية الرسمية التي أعقبت تبني العقيدة الكونفوشيوسية التي تعلن بشكل خاص عن الحقوق الإلهية للأباطرة الحاكمين وإهانة أي مطالبين فاشلين للعرش ، فإن أعمال سيما تشيان هي أكثر ليبرالية مع نهج أكثر موضوعية اشتهر عبر التاريخ و متبوعاً دينياً من قبل جميع المهتمين. معظم المجلدات التي تشكلت لـ Liezchuan هي مجرد أوصاف حية تصور أحداثًا مختلفة وأشخاصًا شاركوا في تلك الأحداث. والسبب الرئيسي لذلك هو أن المؤلف يؤمن إيمانا راسخا بالقصص الموروثة من العصور القديمة ، وبالتالي الحاجة إلى الموازنة بين موثوقية السجل ودقته.

حظيت عائلة سيما تشيان بتقدير كبير كمؤرخين يعملون لصالح إمبراطور هان. وقد منحه ذلك الوصول اللازم إلى أرشيفات سلالات هان المبكرة. المصادر التي أعطت الحياة سجلات المؤرخ العظيم تم النظر فيها بعناية من قبل مؤلفها المنهجي والمتشكك للغاية الذي كان لديه وصول واضح إلى العديد من الكتب القديمة المكتوبة باستخدام زلات الخيزران والخشب.


شاهد الفيديو: Herodotus u0026 Sima Qian - Whats the Difference Between Western and East Asian History?