سيغموند فرويد

سيغموند فرويد


موسى والتوحيد

موسى والتوحيد (ألمانية: Der Mann Moses und die monotheistische الدين) هو كتاب عام 1939 عن أصول التوحيد كتبه سيغموند فرويد ، [1] مؤسس التحليل النفسي. إنه العمل الأصلي الأخير لفرويد وقد تم الانتهاء منه في صيف عام 1939 عندما كان فرويد ، بشكل فعال ، "يكتب من فراش الموت". [2] [3] ظهرت في الترجمة الإنجليزية في نفس العام.

موسى والتوحيد صدم العديد من قرائها بسبب اقتراح فرويد أن موسى ولد في الواقع في أسرة مصرية ، بدلاً من أن يولد كعبيد عبراني ونشأ فقط في الأسرة الملكية المصرية كجناح (كما ورد في سفر الخروج). [4] [5] اقترح فرويد أن موسى كان كاهنًا لإخناتون هرب من مصر بعد وفاة الفرعون وأدام التوحيد من خلال دين مختلف ، [6] وأنه قُتل على يد أتباعه ، الذين قاموا بعد ذلك من خلال تشكيل رد الفعل بالتبجيل وأصبح ملتزمًا بشكل لا رجعة فيه بالفكرة التوحيدية التي يمثلها. [1]


سيغموند فرويد - التاريخ

سيغموند فرويد هو أحد أكبر الأسماء في مجال علم النفس. يُعرف عمومًا باسم "أبو التحليل النفسي".

السنوات المبكرة

ولد فرويد في مدينة فريبيرغ في 6 مايو 1856 ، والتي كانت جزءًا من النمسا في ذلك الوقت. ولد لزوجين يهوديين - يعقوب وأماليا. كان سيغموند أول أطفالهم الثمانية. كان والداه يعانيان من صعوبات مالية عندما ولد. عندما كان سيغموند يبلغ من العمر ثلاث سنوات تقريبًا ، انتقل والديه من فريبيرغ إلى لايبزيغ أولاً ، ثم إلى فيينا.

خلال سنواته الأولى ، علمه والدا سيغموند في المنزل. في عام 1865 ، تم قبول سيغموند البالغ من العمر تسع سنوات في مدرسة ثانوية بارزة. اتضح أنه طالب متميز وتخرج من جامعة ماتورا عام 1873 بمرتبة الشرف. كان سيغموند بارعًا في العديد من اللغات ، بما في ذلك الألمانية والإنجليزية والإيطالية والفرنسية والإسبانية والعبرية واليونانية واللاتينية. أحب فرويد أيضًا قراءة مسرحيات ويليام شكسبير ، والتي يعتقد الكثيرون أنها ساعدته في تطوير فهم أفضل لعلم النفس البشري.

السنوات المهنية المبكرة

بعد دراسة الطب من جامعة فيينا ، عمل فرويد كطبيب ونجح في ذلك. بدأ سيغموند مسيرته المهنية في مستشفى فيينا العام. خلال السنوات الثلاث الأولى عمل في أقسام مختلفة بالمستشفى. كما عمل مع طبيب الأعصاب الفرنسي الشهير جان مارتن شاركو. خلال عمله مع طبيب الأعصاب ، أصبح سيغموند مفتونًا بالاضطراب العاطفي المسمى الهستيريا.

الحياة الشخصية

في عام 1886 ، تزوج سيغموند من مارثا بيرنايز ، حفيدة كبير حاخامات هامبورغ إسحاق بيرنايز. كان لسيجموند ومارثا ستة أطفال بين عامي 1887 و 1895. كانت هناك أيضًا شائعات غير مؤكدة بأن سيغموند كان على علاقة عاطفية مع شقيقة مارثا ، مينا بارنيز.

طور فرويد عادة التدخين في سن 24. بدأ في تدخين السجائر وبعد ذلك بدأ في تدخين السيجار. يعتقد سيغموند أن التدخين يساعد في تعزيز قدرته على العمل. على الرغم من التحذيرات الصحية ، ظل مدخنًا طوال حياته. لسوء الحظ ، توفي في النهاية بسرطان الفم في عام 1939. عانى سيغموند من صراع طويل مع السرطان ، تم تشخيص علاماته في البداية في عام 1923. واجه سيغموند وقتًا مؤلمًا في النهاية وأقنع صديقه الطبيب ، ماكس شور ، ابنته آنا لا تبقيه على قيد الحياة. قاموا بإعطائه جرعات من المورفين التي ساعدت في التحرك على طول العملية نحو وفاته.

العمل والمساهمات

كانت مساهمات سيغموند فرويد الرئيسية في علم النفس في مجال التحليل النفسي. يتكون نموذج التحليل النفسي الخاص به من ثلاثة مكونات رئيسية: هيكل الشخصية ، وآليات الدفاع ، ومراحل التطور النفسي الجنسي.

استندت نظرياته في التحليل النفسي إلى الاعتقاد بأن التغيرات التنموية تحدث بسبب تأثير العواطف والدوافع الداخلية على السلوك. من خلال نظريته ، شرح كيف يعمل العقل الواعي واللاواعي. وشدد على المحددات اللاواعية لسلوك وتأثير تجارب الطفولة المبكرة.

يصنف فرويد جوانب العقل إلى ثلاثة أجزاء - Id و Ego و Superego. يمثل المعرف أول طريقة لنا للتواصل مع العالم ، وعقلاني غير واعٍ يرغب في تلبية احتياجاتنا الأساسية. تهتم الأنا بالجانب الواعي والعقلاني والوعي الذاتي للعقل. يضمن الأنا العليا القواعد الأخلاقية للأنا ، عندما يصارع الضمير مع مفاهيم الصواب والخطأ.

نظريات الحلم

تستند نظرية حلم سيغموند فرويد على فكرة الشوق المكبوت & # 8211 الرغبات التي لا يمكننا التعبير عنها في بيئة اجتماعية. أشهر أعماله & # 8211 تفسير الاحلام & # 8211 ثورة في دراسة الأحلام. كان يعتقد أن تحليل الأحلام يساعد في فهم الجوانب المختلفة للشخصية.

وفقًا لفرويد ، لا شيء تفعله يحدث بالصدفة. كل فكرة يحفزها وعيك كمستوى ما. الأحلام هي وسيلة للتعبير عن مشاعرك المكبوتة (الدوافع والنوافع). تفسير الاحلام صدر في عام 1899 ، يحمل عام 1900 كتاريخ طباعة ، حيث أراد أن يرتبط أعظم اكتشاف له ببداية القرن الجديد.

النظرية النفسية الجنسية

وصف فرويد الأطفال بأنهم يمرون بمراحل متعددة من التطور الجنسي. وفقًا له ، يتم تصنيف هذه المراحل على أنها عن طريق الفم ، والشرج ، والقضيب ، والكمون ، والأعضاء التناسلية. من وجهة نظر فرويد ، تركز كل مرحلة على النشاط الجنسي والمتعة التي يتم تلقيها من منطقة معينة من الجسم. أثارت نظرياته حول السلوك الجنسي العديد من الجدل في جميع أنحاء أوروبا. بعض من كتبه الشهيرة في هذا الشأن وغيرها تشمل ثلاث مقالات في نظرية الجنس, مستقبل الوهم و اخرين. حصل فرويد على جائزة 1930 المرموقة جوته في ألمانيا.


سيغموند فرويد: الحياة والعمل ونظريات أمبير

على الرغم من أن أفكاره كانت مثيرة للجدل ، كان سيغموند فرويد من أكثر العلماء تأثيرًا في مجالات علم النفس والطب النفسي. لقد مضى أكثر من 100 عام منذ أن نشر فرويد نظرياته ، ومع ذلك فهو لا يزال يؤثر على ما نفكر فيه بشأن الشخصية والعقل.

ولد فرويد لتاجر صوف وزوجته الثانية ، جاكوب وأمالي ، في فرايبرغ ، مورافيا ، في الإمبراطورية النمساوية المجرية ، في 6 مايو 1856. هذه المدينة معروفة الآن باسم Příbor وتقع في جمهورية التشيك.

نشأ معظم حياته في فيينا ، وتزوج هناك عام 1886 من مارثا بيرنايز. كان لديهم ستة أطفال. أصبحت ابنته ، آنا فرويد ، محللة نفسية بارزة.

في عام 1909 ، جاء فرويد إلى الولايات المتحدة وقدم عرضًا لنظرياته في جامعة كلارك في ماساتشوستس. كان هذا أول عرض له خارج فيينا. عند هذه النقطة ، كان مشهورًا جدًا ، حتى مع الأشخاص العاديين.

في عام 1923 ، في سن 67 ، تم تشخيص فرويد بسرطان الفك بعد سنوات عديدة من تدخين السيجار. تضمن علاجه 30 عملية على مدار الـ 16 عامًا التالية ، وفقًا لبرنامج PBS ، "A Science Odyssey".

عاش فرويد حياته البالغة في فيينا حتى احتلتها ألمانيا في عام 1938. وعلى الرغم من كونه يهوديًا ، إلا أن شهرة فرويد أنقذته في الغالب. أحرق الحزب النازي كتبه في جميع أنحاء ألمانيا ، لكنهم سمحوا له بمغادرة النمسا بعد مصادرة جواز سفره لفترة وجيزة. هرب هو وزوجته إلى إنجلترا ، حيث توفي في سبتمبر 1939.

في عام 1873 ، التحق فرويد بكلية الطب بجامعة فيينا. في عام 1882 ، أصبح مساعدًا إكلينيكيًا في المستشفى العام في فيينا وتدرب مع الطبيب النفسي تيودور مينيرت وهيرمان نوثناجيل ، أستاذ الطب الباطني. بحلول عام 1885 ، كان فرويد قد أكمل بحثًا مهمًا حول لب الدماغ وتم تعيينه محاضرًا في علم الأمراض العصبية ، وفقًا لموسوعة بريتانيكا.

كان لصديق فرويد ، جوزيف بروير ، وهو طبيب وعالم فيزيولوجي ، تأثير كبير على مسار مسيرة فرويد المهنية. أخبر بروير صديقه عن استخدام التنويم المغناطيسي لعلاج مريض ، بيرثا بابنهايم (يشار إليه باسم آنا أو) ، مما كان يُسمى بالهستيريا. كان بروير ينومها مغناطيسيًا ، وكانت قادرة على التحدث عن أشياء لا تستطيع تذكرها في حالة وعي. اختفت أعراضها بعد ذلك. أصبح هذا معروفًا باسم "العلاج بالكلام". ثم سافر فرويد إلى باريس لمزيد من الدراسة على يد جان مارتن شاركوت ، طبيب الأعصاب المشهور باستخدام التنويم المغناطيسي لعلاج الهستيريا.

بعد هذا الخط الجديد من الدراسة ، عاد فرويد إلى مسقط رأسه في عام 1886 وافتتح عيادة متخصصة في الاضطرابات العصبية والدماغية. وجد أن التنويم المغناطيسي لا يعمل كما كان يأمل. بدلاً من ذلك ، طور طريقة جديدة لجعل الناس يتحدثون بحرية. كان يطلب من المرضى الاستلقاء على الأريكة حتى يكونوا مرتاحين ثم يخبرهم أن يتحدثوا عن أي شيء يظهر في رؤوسهم. كان فرويد يكتب كل ما سيقوله الشخص ، ويحلل ما قاله. تسمى طريقة العلاج هذه بالارتباط الحر. نشر النتائج التي توصل إليها مع بروير في عام 1895 ، في ورقة بعنوان Studien & uumlber Hysterie (دراسات في الهستيريا).

في عام 1896 ، صاغ فرويد مصطلح التحليل النفسي. هذا هو علاج الاضطرابات النفسية ، مع التركيز على العمليات العقلية اللاواعية. ويسمى أيضًا "علم نفس العمق".

طور فرويد أيضًا ما يعتقد أنه الوكالات الثلاث للشخصية البشرية ، والتي تسمى الهوية والأنا والأنا العليا. المعرف هو الغرائز البدائية ، مثل الجنس والعدوان. الأنا هي جزء "الذات" من الشخصية التي تتفاعل مع العالم الذي يعيش فيه الشخص. الأنا العليا هي جزء أخلاقي من الشخصية ويخلق المعايير الأخلاقية للأنا.

في عام 1900 ، بدأ فرويد حجر الأساس في علم النفس بنشر كتابه "تفسير الأحلام". في كتابه ، أطلق فرويد على الرغبة الجنسية في العقل وقال إن الرغبة الجنسية تحتاج إلى التفريغ لضمان المتعة ومنع الألم. إذا لم يتم إطلاقه جسديًا ، فسيتم تفريغ طاقة العقل من خلال الأحلام.

أوضح الكتاب اعتقاد فرويد بأن الأحلام كانت مجرد تحقيق أمني وأن تحليل الأحلام يمكن أن يؤدي إلى علاج العصاب. وخلص إلى أن هناك جزئين للحلم. كان "المحتوى الظاهر" هو المنظر والأصوات الواضحة في الحلم و "المحتوى الكامن" كان المعنى الخفي للحلم.

استغرق كتاب "تفسير الأحلام" عامين. حصل على 209 دولارات فقط من الكتاب ، واستغرق بيع 600 نسخة منه ثماني سنوات ، وفقًا لـ PBS.

في عام 1901 ، نشر "علم النفس المرضي للحياة اليومية" ، والذي أعطى الحياة لقول "زلة فرويد". افترض فرويد أن النسيان أو زلات اللسان ليست عرضية. إنها ناتجة عن "اللاوعي الديناميكي" وتكشف شيئًا ذا مغزى عن الشخص.

في عام 1902 ، أصبح فرويد أستاذًا في جامعة فيينا. سرعان ما اكتسب أتباعًا وشكل ما يسمى جمعية التحليل النفسي. تشكلت مجموعات مثل هذه في مدن أخرى أيضًا. كان علماء نفس مشهورون آخرون ، مثل ألفريد أدلر وكارل يونغ ، من أوائل أتباع فرويد.

في عام 1905 ، تم نشر واحدة من أكثر نظريات Feud إثارة للجدل ، تلك المتعلقة بالدافع الجنسي ، باسم Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie (ثلاث مساهمات في النظرية الجنسية). لقد افترض أن الدافع الجنسي هو عامل كبير في تحديد نفسية الشخص ، حتى عند الرضع ، وهي فكرة تطرق إليها في أعمال سابقة. كما طور نظرية "عقدة أوديب". تنص هذه النظرية على أن الأولاد لديهم انجذاب جنسي تجاه أمهاتهم يمكن أن يخلق الغيرة تجاه الأب.

تم الحديث عن نظريات جنسية أخرى مثيرة للجدل لفرويد في محاضرته عام 1933 بعنوان "الأنوثة". النظرية التي أسماها "حسد القضيب" تنص على أن الإناث تحسد القضيب في صغرها ، ويتجلى هذا الحسد في حب الابنة لأبيها ، والرغبة في إنجاب الابن ، لأنهما أقرب ما يكون إليهن. تحصل على قضيب خاص بها.

غالبًا ما يُزاح فرويد بسبب ميله إلى إعطاء كل شيء معنى جنسيًا. من المحتمل أن تكون قصة ملفقة هي أنه عندما اقترح أحدهم أن السيجار الذي يدخنه كان عبارة عن رموز قضيبية ، ورد أن فرويد قال ، "في بعض الأحيان يكون السيجار مجرد سيجار". وقد أطلق البعض على هذه "نكتة فرويد و rsquos المطلقة ضد فرويد". ومع ذلك ، لا يوجد سجل مكتوب يشير إلى أن هذا الاقتباس جاء بالفعل من فرويد ، وفقًا لما ذكره آلان سي.

كان هناك الكثير من الجدل في دوائر علم النفس والطب النفسي حول نظريات فرويد خلال حياته ومنذ وفاته ، والتي قد تثبت أفكاره ، وفقًا للبعض. قالت الدكتورة كارول ليبرمان ، وهي طبيبة نفسية في بيفرلي هيلز درست تحت إشراف آنا فرويد في عيادتها بلندن وتمارس العلاج التحليلي النفسي: "اكتشف فرويد وعلم عن العقل اللاواعي والدفاعات النفسية ، بما في ذلك الإنكار والقمع". "لذا ، في الواقع ، بمحاولة إنكار أفكار فرويد ، يؤكدها الناس بالفعل."


تعرض TED-Ed Animations كلمات وأفكار المعلمين التي تم إحضارها من قبل رسامي الرسوم المتحركة المحترفين. هل أنت معلم أو رسام رسوم متحركة مهتم بإنشاء رسوم متحركة TED-Ed؟ رشح نفسك هنا »

  • المربي تود دوفرسن
  • مدير بريت أندرهيل
  • الراوي أديسون أندرسون
  • رسام الرسوم المتحركة بريت أندرهيل
  • المصور بريت أندرهيل

يعتبر سيغموند فرويد أحد أهم المفكرين في القرن العشرين ، وقد اشتهر ليس فقط باختراع "العلاج بالكلام" المسمى التحليل النفسي ، ولكن بسبب تأثيره على المجتمع بشكل عام. ومع ذلك ، فقد طغى علم الأدوية النفسي والعلاجات قصيرة المدى على علاجه ، وتضاءل تأثيره الثقافي. ما الذي يستحق إنقاذه من التحليل النفسي ، إن وُجد؟

هل أنت مهتم بقراءة أعمال فرويد بنفسك؟ تحقق من أعماله المنشورة على الإنترنت في الروابط أدناه:
- https://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/book/lookupname؟key=Freud٪2C٪20Sigmund٪2C٪201856-1939

لقد تم إنتاج الكثير من العمل لإعادة التفكير في التحليل النفسي. تحقق من الأدبيات حول إعادة التفكير في التحليل النفسي

بورش جاكوبسن ، ميكيل (2012). "مرضى فرويد ، مسلسل ،" علم النفس اليوم. انظر https://www.psychologytoday.com/ca/blog/freuds-patients-serial

دوفرسن ، تود (2004). "التحليل النفسي ميت - فكيف يشعرك ذلك؟" لوس أنجلوس تايمز (18 فبراير). راجع https://www.latimes.com/archives/la-xpm-2004-feb-18-oe-dufresne18-story.html
---
(2017). "تأملات في فرويد ،" المحلل البري الأول "، دراسات الطفولة في أكسفورد في مدونة مطبعة جامعة أكسفورد (6 مايو). انظر https://blog.oup.com/2017/05/freud-first-wild-analyst/

مقابلة بودكاست على فرويد:

"الدكتور تود دوفرسن عن ظل الخداع الذي يلوح في الأفق لفرويد" ، سكيبتيكو (46 دقيقة في 7 يناير 2014). انظر على: https://skeptiko.com/235-todd-dufresne-freud-deception/

بورش جاكوبسن ، ميكيل (1996). تذكر آنا أو: قرن من الغموض ، نيويورك: روتليدج.

أطقم ، فريدريك (1995). حروب الذاكرة: تراث فرويد في النزاع ، نيويورك: مراجعة نيويورك.
---
(محرر 1998). فرويد غير المصرح به: المشككون يواجهون أسطورة ، نيويورك: فايكنغ.

دوفرسن ، تود (2003). قتل فرويد: ثقافة القرن العشرين وموت التحليل النفسي ، لندن: استمرارية.
---
(2007). ضد فرويد: النقاد يتحدثون مرة أخرى ، ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد.
---
(2017). الراحل سيغموند فرويد: أو ، الكلمة الأخيرة في التحليل النفسي ، والمجتمع ، وكل ألغاز الحياة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

جيلنر ، إرنست (1993). حركة التحليل النفسي: The Cunning of Unreason ، الطبعة الثانية ، لندن: مطبعة فونتانا.

جروسكورث ، فيليس (1991). الحلقة السرية: الدائرة الداخلية لفرويد وسياسة التحليل النفسي ، ريدينج ، ماساتشوستس: أديسون ويسلي.

ريف ، فيليب [وسوزان سونتاج] (1959). فرويد: عقل الأخلاقي ، لندن: جولانكز.

روازن ، بول (1969). شقيق الحيوان: قصة فرويد وتوسك ، نيويورك: كنوبف.

روستانج ، فرانسوا (1992). إتقان رهيب: التلمذة من فرويد إلى لاكان ، بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.

سولاوي ، فرانك (1979). فرويد ، عالم أحياء العقل ، بوسطن ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.

توري ، إي.فولر (1992). فرويد الاحتيال: التأثير الخبيث لنظرية فرويد على الفكر والثقافة الأمريكية ، نيويورك: هاربر.

ورتيس ، جوزيف (1954). أجزاء من تحليل مع فرويد ، نيويورك: سايمون وشوستر.


سيغموند فرويد والهستيريا: مسببات التحليل النفسي؟

طور سيغموند فرويد اهتمامًا خاصًا بالهستيريا بعد إقامته مع البروفيسور جان مارتن شاركو خلال شتاء 1885-1886 ، على الرغم من أن نشاطه السابق كان يتألف أساسًا من علم الأمراض العصبية والممارسة الطبية العامة. معظم دراساته الأولية عن الهستيريا (الهستيريا عند الرجال ، وتأثير أفكار اللاوعي ، ودور الصدمات ، والعوامل النفسية والجنسية) كانت بالفعل "مستعارة" من شاركو وأتباعه المباشرين ، مثل بيير جانيت وبول ريتشر. بعد ذلك ، طور فرويد مع بروير نظرية الهستيريا التي تضم مزيجًا من "أفكار اللاوعي الثابتة" لجانيت مع مفهوم "السر المرضي" لموريز بينيديكت. بعد كتابهم دراسات عن الهستيريا (1895) ، قاطع فرويد تعاونه مع بروير وطور مفهوم تحويل المشاكل النفسية إلى مظاهر جسدية ، مع "إضفاء الطابع الجنسي" على الهستيريا. أولاً ، كان يعتقد أن الانتهاكات الفعلية قد حدثت لهؤلاء المرضى (نظرية "الإغواء") ، ولكن بعد ذلك ألقى باللوم عليهم لخداعهم في هذه القضية ، لذلك أطلق لاحقًا نظرية "خيالية" لشرح تطور الأعراض الهستيرية بدون ضرورة الانتهاكات الفعلية. مثل العديد من معاصريه ، وعلى عكس ادعاءاته ، لم يتبع فرويد عملية علمية من التجارب التي تم التحقق منها ، بل قام بتكييف نظرياته مع تطور معتقداته الخاصة في الظروف النفسية ، مع التركيز بشكل انتقائي على جوانب `` علاجاته '' مع المرضى. التي دعمت أفكاره الناشئة ، مع تغييرات مفاجئة في كثير من الأحيان في التفسيرات النظرية. في حين أنه لا يزال من الصعب الحصول على رؤية واضحة وتركيبية لما كانت نظرية فرويد المحددة للهستيريا ، فمن الواضح أن الهستيريا كانت حقًا أصل ما سيصبح نظرية فرويد للتحليل النفسي. في الواقع ، يبدو أن التحليل النفسي قد طوره في البداية إلى حد كبير من أجل استيعاب وشرح تغييراته العديدة في تفسير المظاهر الهستيرية.


سيغموند فرويد - التاريخ

زيارة فرويد الشهيرة لجامعة كلارك في وورسيستر ، ماساتشوستس ، 10 سبتمبر 1909

كان لسيجموند فرويد ، مهندس التحليل النفسي الشهير في فيينا ، تأثير كبير على نظرية وممارسة التبني الحديث. وكذلك فعلت ابنته آنا فرويد ، التي حملت إرث والدها بعد وفاته عام 1939 وأصبحت معروفة في حد ذاتها كباحثة تنموية ومحللة أطفال ومنظرة & # 8220 الأبوة النفسية. & # 8221

شكلت الأفكار الفرويدية حول الرغبات اللاواعية والغرائز المثيرة ومراحل الطفولة الحرجة في تكوين شخصية وسلوك البالغين الطريقة التي فكر بها العديد من الآباء والمهنيين حول التبني ، خاصةً التحديات الخاصة والمخاطر المحتملة. في أوائل القرن العشرين ، كان الأطباء والفنانين والنسويات في طليعة الأمريكيين المهتمين بالتحليل النفسي. حاضر فرويد في جامعة كلارك عام 1909 وجعلته كتاباته المترجمة شخصية أكثر شهرة في الولايات المتحدة من أي دولة أخرى في العالم. أكد فرويد دائمًا أن النسخة الأمريكية من التحليل النفسي كانت ساذجة بشكل ميؤوس منه ومتفائلة بشكل يبعث على السخرية & # 8212 ووصفها بأنها & # 8220 خطأ فادح & # 8221 & # 8212 لكن الأمريكيين لم يولوا سوى القليل من الاهتمام. لقد تبنوا التحليل النفسي كوسيلة عملية لعلاج مجموعة متنوعة من الأمراض المتعلقة بالتكيف الشخصي والسعادة الجنسية والحياة الأسرية. كان التبني مجرد مثال واحد.

كانت إحدى نقاط البداية لنهج فرويد في التنمية هو الاعتقاد بأن التحول إلى فرد يتطلب الهروب ، على مدار الطفولة ، من القوة المطلقة وحب الوالدين. من أجل تحقيق هذا التحرر ، قال ، إن الأطفال يستدعون دائمًا الأوهام & # 8212 يتصرفون في اللعب وأحلام اليقظة & # 8212 وتخيلوا أن والديهم & # 8220real & # 8221 كانوا أفضل بكثير ، ولطفًا ، وأكثر تعالى من الأشخاص الناقصين الذين كانوا في الواقع يربون معهم. أطلق فرويد على هذه القصص الخيالية المريحة ولكن المفبركة بالكامل & # 8220family romance. & # 8221 القصص الخيالية التي أخبرها الأطفال لأنفسهم عن أصولهم كانت مهمة لأنهم ربطوا نظرية فرويد مباشرة بالتبني.

نموذج فرويد & # 8217s & # 8220family romance & # 8221 & # 8212 الذي افترضه تقريبًا أن جميع الأطفال ذوي الخبرة ويتذكرون أحيانًا & # 8212 كان سيناريو تبني. كان هذا السيناريو مفيدًا من الناحية التنموية على وجه التحديد لأنه ظل خياليًا. لقد سمح للأطفال بالتعبير بأمان عن التناقض والغضب تجاه والديهم ، مع تشجيعهم طوال الوقت على تطوير هويات مستقلة ضرورية ليصبحوا بالغين أصحاء.

ومع ذلك ، فإن ما نجح مع معظم الأطفال تسبب في مشاكل محددة للأطفال الذين تم تبنيهم بالفعل. المتبنون الذين تخيلوا مجموعة أخرى من الآباء لم ينخرطوا في باطل حميد. كانوا يواجهون الواقع. & # 8220 هناك ملف حقيقة عنصر الغموض في خلفية الطفل غير الشرعي & # 8217s الذي يجعل هذا التصحيح بالواقع إما مستحيلًا أو غير مقنع ، & # 8221 كتبت الأخصائية الاجتماعية ماري بريسلي في عام 1939. كان التقارب بين الخيال والحياة الواقعية هو القضية الرئيسية للأطباء الذين يميلون إلى التحليل النفسي في العمل الاجتماعي والطب النفسي الذي تضمنت اهتماماته التبني. كانت فيولا برنارد ، وفلورانس كلوثير ، وليونتين يونغ ، ومارشال شيشتر مجرد أمثلة قليلة. ازدحمت أفكار التحليل النفسي بعالم التبني من الحرب العالمية الثانية فصاعدًا. كانت مفاهيم إريك إريكسون & # 8220identity & # 8221 و & # 8220 أزمة الهوية & # 8221 من بين الأفكار الفرويدية الأكثر انتشارًا ، والتي تنطبق على تنمية المراهقين وحركات الشباب بشكل عام وكذلك التبني بشكل خاص.

نظرًا لأن فقدان الوالدين بعد الولادة كان عنصرًا حقيقيًا للغاية في عملية التبني ، فإن الرومانسية العائلية للأطفال الذين تم تبنيهم أشارت إلى أسئلة بدون إجابة وأحيانًا بدون إجابة. من كان والداي المولودين لي؟ لماذا أعطوني بعيدا؟ هل كان هناك شيء خطأ معي؟ كانت هذه المعضلات المؤلمة متورطة بعمق في الصور الذاتية الإشكالية والعلاقات المعيبة التي أظهرها بعض المتبنين ، والتي لفتت انتباه الأطباء. ليس من المستغرب أن الآباء والمهنيين الذين أخذوا الرومانسية العائلية الفرويدية فضلوا على محمل الجد سياسات وممارسات التبني ، مثل المطابقة ، التي حاولت محو قرابة الولادة ، وبالتالي إخفاء الحقيقة العاطفية الصعبة المتمثلة في ضياع مجموعة من الآباء واستبدالهم بآخر. .

حتى في ذروة الحماس بشأن السرية والسجلات المختومة ، فإن طقوس إخبار الأطفال بتبنيهم يعترف بأن المتبنين كانوا مختلفين عن أقرانهم الذين لم يتم تبنيهم. كانت الرومانسية العائلية المتبنين والمتبنين # 8217 أشبه بالكوابيس أكثر من أحلام اليقظة ، وكان لديهم القدرة على إحداث حزن عميق وكرب. مع العلم أنهم قد تم التخلي عنهم بالفعل ، والشعور بأن ذواتهم الذاتية منقسمون وغير مكتملون ، كان المتبنين معرضين بشكل خاص لمجموعة من الأمراض النفسية. أشارت نظرية فرويد التنموية إلى أن المتبنين واجهوا تحديات عاطفية لا يمكن فصلها عن عملية التبني نفسها ، وبالتالي توقع ومساعدة في إثارة مخاوف أكثر حداثة مع الخسارة والتعلق.

كما انتشرت مناهج التحليل النفسي للوالدين بالولادة والآباء بالتبني على نطاق واسع في الطب والعمل الاجتماعي وعلم النفس الإكلينيكي والصحافة الشعبية. بحلول منتصف القرن ، كان يُنظر إلى عدم الشرعية على نطاق واسع على أنها نتيجة لعلاقات غير سعيدة ومدمرة بين الوالدين والطفل والتي ظلت فاقدًا للوعي ولم يتم حلها في فترة المراهقة والبلوغ. من خلال هذه الرؤية الفرويدية ، لم يعد تبني الأطفال المولودين لأمهات غير متزوجات من المآسي التي يجب تجنبها ، ولكن الأعمال البناءة التي تنقل الأطفال إلى آبائهم بالتبني الذين كانت مؤهلاتهم النفسية (وغيرها) أعلى من مؤهلات أمهاتهم المولودات العصابيات. من ناحية أخرى ، فإن العقم الذي دفع الأزواج منطقيًا إلى التبني كان يشتبه أيضًا في وجود مصادر غير واعية قد تشير إلى العصاب أو ما هو أسوأ.

بعبارة أخرى ، تشترك جميع الأطراف في التبني في شكل من أشكال الخلل النفسي. بعد عام 1945 ، كان الهدف من الدراسات المنزلية والممارسات العلاجية الأخرى هو ضمان أن المهنيين المدربين في التحليل النفسي والعلوم الإنسانية الأخرى سيلعبون دورًا إداريًا حاسمًا في عملية التبني. حتى جيسي تافت ، معلمة رائدة كرهت التركيز الفرويدي الأرثوذكسي على الصدمة & # 8212it & # 8220 تخشى الخوف من الحياة نفسها & # 8221 كتبت بفزع & # 8212 اعتقدت أن التفسير النفسي الماهر والمساعدة تنتمي إلى قلب التبني. مع المهارات اللازمة لاستكشاف حقل الألغام العاطفي الذي كشفه الموضع ، أكد المهندسون النفسيون الذين أشرفوا على تكوين الأسرة أن التبني كان غير طبيعي بينما يعدون أيضًا بتطبيعه. كان الإرث الرئيسي لسيغموند فرويد & # 8217s ، في التبني وفي أماكن أخرى في الثقافة الأمريكية ، هو مضاعفة الانحرافات والإصرار في الوقت نفسه على علاجها.


4. الوظيفي

بدأت مسيرة فرويد المهنية في مستشفى فيينا العام عام 1882 حيث عمل في أقسام مختلفة. في بداية حياته المهنية ، تأثر فرويد بزميله الطبيب جوزيف بروير ، الذي نجح في علاج مريض يعاني من الهستيريا. كانت المريضة ، المسمى بيرثا بابنهايم ، قد تغلبت على الأعراض الجسدية من خلال الانفتاح على الأحداث الصادمة الماضية. ألهمت هذه الحالة فرويد لمتابعة علم النفس ، وفي عام 1895 اقترح أن الأمراض الجسدية هي في أغلب الأحيان مظاهر خارجية للصدمات المكبوتة بشدة في "دراسات في الهستيريا". غادر فرويد فيينا متوجهاً إلى باريس عام 1885 ودرس تحت وصاية جان شاركو ، طبيب أعصاب بارع كان يجري أبحاثًا في التنويم المغناطيسي. عند عودته إلى فيينا في العام التالي ، أسس فرويد عيادة خاصة وتزوج مارثا بيرنايز. أصبحت آنا فرويد ، آخر أطفاله الستة ، محللة نفسية.


Wertheimer و Koffka و Köhler و Gestalt علم النفس

الشكل 3. عندما تنظر إلى هذه الصورة ، قد ترى بطة أو أرنبًا. تظل المعلومات الحسية كما هي ، لكن إدراكك يمكن أن يختلف بشكل كبير.

الشكل 4. المثلث & # 8220invisible & # 8221 الذي تراه هنا هو مثال على إدراك الجشطالت.

لسوء الحظ ، أثناء انتقالهم إلى الولايات المتحدة ، أُجبر هؤلاء الرجال على التخلي عن الكثير من عملهم ولم يتمكنوا من مواصلة إجراء البحوث على نطاق واسع. هذه العوامل جنبًا إلى جنب مع صعود السلوكية (الموصوفة لاحقًا) في الولايات المتحدة منعت مبادئ علم نفس الجشطالت من أن تكون مؤثرة في الولايات المتحدة كما كانت في موطنها ألمانيا (Thorne & amp Henley ، 2005). على الرغم من هذه القضايا ، لا تزال العديد من مبادئ الجشطالت مؤثرة للغاية اليوم. أصبح اعتبار الفرد البشري ككل بدلاً من مجموع الأجزاء المقاسة بشكل فردي أساسًا مهمًا في النظرية الإنسانية في أواخر القرن. استمرت أفكار الجشطالت في التأثير على الأبحاث حول الإحساس والإدراك.

كان علماء النفس البنيويون وفرويد وعلماء الجشطالت مهتمين بطريقة أو بأخرى بوصف وفهم التجربة الداخلية. لكن كان لدى باحثين آخرين مخاوف من أن التجربة الداخلية يمكن أن تكون موضوعًا شرعيًا للبحث العلمي واختاروا بدلاً من ذلك دراسة السلوك حصريًا ، وهي النتيجة التي يمكن ملاحظتها بشكل موضوعي للعمليات العقلية.

جربها

فكر مليا

من المحتمل أن يكون فرويد أحد أكثر الشخصيات التاريخية شهرة في علم النفس. أين صادفت إشارات إلى فرويد أو أفكاره حول الدور الذي يلعبه العقل اللاواعي في تحديد السلوك الواعي؟


سيغموند فرويد

كتب سيغموند فرويد (1856-1939) قدرًا هائلاً عن العصاب الوسواسي. المقتطف أدناه ، وهو طويل إلى حد ما ، مأخوذ من محاضرة ألقاها في 1916-1917 قدم فيها تفسيرًا رمزيًا لطقوس ما قبل النوم القهرية للمرأة الشابة.

[L] وننتقل إلى المثال الثاني ، والذي هو من نوع مختلف تمامًا وعينة مدشا من نوع شائع جدًا ، وهو احتفال النوم.

فتاة تبلغ من العمر تسعة عشر عامًا ، متطورة وموهوبة ، كانت الطفل الوحيد لأبوين تفوقت عليهما في التعليم والحيوية الفكرية. عندما كانت طفلة كانت متوحشة وذات روح عالية ، وخلال السنوات القليلة الماضية تغيرت ، دون أي سبب واضح ، إلى عصبية. لن نشغل أنفسنا كثيرًا بمرضها المعقد ، والذي استدعى تشخيصين على الأقل ورهاب العصاب الوسواسي و mdashagoraphobia و mdashbut ، لكننا سنركز فقط على حقيقة أنها طورت أيضًا احتفالًا للنوم ، عذب بها والديها. طرحت مريضتنا الحالية كذريعة لاحتياطاتها الليلية أنها بحاجة إلى الهدوء من أجل النوم ويجب أن تستبعد كل مصدر للضوضاء. مع هذه الغاية في الاعتبار ، قامت بنوعين من الأشياء. تم إيقاف الساعة الكبيرة في غرفتها ، وأزيلت جميع الساعات أو الساعات الأخرى في الغرفة ، ولم يُسمح لساعة يدها الصغيرة أن تكون حتى داخل طاولة سريرها. كانت الأواني والمزهريات تُجمع على طاولة الكتابة حتى لا تسقط في الليل وتنكسر وتزعجها في نومها. كانت تدرك أن هذه التدابير يمكن أن تجد فقط ظاهري التبرير في القاعدة لصالح الهدوء: لم يكن صوت طقطقة الساعة الصغيرة مسموعًا حتى لو تم تركها مستلقية على الجزء العلوي من طاولة السرير الجانبية ، وقد اختبرنا جميعًا حقيقة أن تكتكة الساعة الصغيرة ساعة البندول لا تزعج النوم أبدًا ولكنها تعمل ، بالأحرى ، كمخدر. اعترفت أيضًا بأن خوفها من أن الأواني والمزهريات ، إذا تُركت في أماكنها ، قد تنهار وتفتقر إلى كل المعقولية. في حالة الشروط الأخرى التي وضعها الاحتفالية ، تم إسقاط الحاجة إلى الهدوء كأساس. وبالفعل ، فإن شرط أن يظل الباب بين غرفتها وغرفة نوم والديها نصف مفتوحًا ، وقد ضمنت تحقيقه بوضع أشياء مختلفة في المدخل المفتوح ، ويبدو على العكس من ذلك أنه يعمل كمصدر للضوضاء المزعجة. لكن أهم الاشتراطات تتعلق بالسرير نفسه. يجب ألا تلمس الوسادة الموجودة في الطرف العلوي من السرير الجزء الخلفي الخشبي من السرير. يجب أن توضع الوسادة العلوية الصغيرة على هذه الوسادة الكبيرة بطريقة واحدة محددة فقط ، وذلك لتشكيل شكل ماسي. كان على رأسها أن يرقد بالضبط على طول القطر الطويل للماس. زغب الطيور (أو 'دوتشنت"كما نسميها في النمسا) [وتسمى أيضًا أ لحاف] يجب هزها قبل وضعها على السرير حتى تصبح نهايتها السفلية سميكة جدًا بعد ذلك ، ومع ذلك ، لم تفشل أبدًا في التخلص من تراكم الريش هذا عن طريق الضغط عليهم بعيدًا.

من خلال إجازتك ، سأمرر التفاصيل المتبقية ، التي غالبًا ما تكون تافهة جدًا ، من الاحتفالية التي لن تعلمنا شيئًا جديدًا ، وستقودنا بعيدًا جدًا عن أهدافنا. لكن يجب ألا تغفل حقيقة أن كل هذا لم يتم بسلاسة. كان هناك دائمًا تخوف من أن الأشياء ربما لم تتم بشكل صحيح. يجب فحص كل شيء وتكراره ، وتداعب الشكوك أولاً ثم آخر من إجراءات السلامة ، وكانت النتيجة قضاء ساعة أو ساعتين ، لم تستطع خلالها الفتاة نفسها النوم ولم تسمح لوالديها الخائفين بالنوم أيضًا.

لم يكن تحليل هذه العذابات يسير بهذه البساطة. كنت مضطرًا لإعطاء الفتاة تلميحات واقتراح تفسيرات ، والتي كانت تُرفض دائمًا بـ "لا" مقررة أو تم قبولها باحتقار. But after this first reaction of rejection there followed a time during which she occupied herself with the possibilities put before her, collected associations to them, produced recollections and made connections, until by her own work she had accepted all the interpretations. In proportion as this happened, she relaxed the performance of her obsessional measures, and even before the end of the treatment she had given up the whole ceremonial.

Our patient gradually came to learn that it was as symbols of the female genitals that clocks were banished from her equipment for the night. Clocks and watches&mdashthough elsewhere we have found other symbolic interpretations for them&mdashhave arrived at a genital role owing to their relation to periodic processes and equal intervals of time. A woman may boast that her menstruation behaves with the regularity of clockwork. Our patient's anxiety, however, was directed in particular against being disturbed in her sleep by the ticking of a clock. The ticking of a clock may be compared with the knocking or throbbing in the clitoris during sexual excitement. She had in fact been repeatedly woken from her sleep by this sensation, which had now become distressing to her and she gave expression to this fear of an erection in the rule that all clocks and watches that were going should be removed from her neighbourhood at night. Flower-pots and vases, like all vessels, are also female symbols. Taking precautions against their falling and being broken at night was thus not without its good sense. We know the widespread custom of breaking a vessel or plate at betrothal ceremonies. Each man present gets hold of a fragment, and we may regard this as a sign of his resigning the claims he had upon the bride in virtue of a marriage-regulation dating from before the establishment of monogamy. In connection with this part of her ceremonial the girl produced a recollection and several associations. Once when she was a child she had fallen down while she was carrying a glass or china vase and had cut her finger and bled profusely. When she grew up and came to know the facts about sexual intercourse she formed an anxious idea that on her wedding-night she would not bleed and would thus fail to show that she was a virgin. Her precautions against vases being broken thus meant a repudiation of the whole complex concerned with virginity and bleeding at the first intercourse&mdasha repudiation equally of the fear of bleeding and of the contrary fear of not bleeding. These precautions, which she subsumed under her avoidance of noise, had only a remote connection with it.

She found out the central meaning of her ceremonial one day when she suddenly understood the meaning of the rule that the pillow must not touch the back of the bedstead. The pillow, she said, had always been a woman to her and the upright wooden back a man. Thus she wanted&mdashby magic, we must interpolate&mdashto keep the man and woman apart&mdashthat is, to separate her parents from each other, not to allow them to have sexual intercourse.

If a pillow was a woman, then the shaking of the eiderdown till all the feathers were at the bottom and caused a swelling there had a sense as well. It meant making a woman pregnant but she never failed to smooth away the pregnancy again, for she had for years been afraid that her parents' intercourse would result in another child and so present her with a competitor. On the other hand, if the big pillow was a woman, the mother, then the small top-pillow could only stand for the daughter. Why did this pillow have to be placed diamond-wise and her head precisely along its centre line? It was easy to recall to her that this diamond shape is the inscription scribbled on every wall to represent the open female genitals. If so, she herself was playing the man and replacing the male organ by her head.

Wild thoughts, you will say, to be running through an unmarried girl's head. I admit that is so. But you must not forget that I did not make these things but only interpreted them.

ملاحظة: For a devastating critique of Freud's interpretation of this compulsive ritual, see Dolnick, 1998, p. 251.


شاهد الفيديو: مناقشة فيلم العقل الجميل-اضطراب الفصام - مع شادي خلوف- beautiful mind discussion