أسياد آسيا الصغرى: مقدمة إلى الليديين (فيليبيكا)

أسياد آسيا الصغرى: مقدمة إلى الليديين (فيليبيكا)

كمقدمة لـ Lydia القديمة ، فإن بعض المناقشات تقنية للغاية بالنسبة للقارئ العام. ومع ذلك ، فإن وضوح وإيجاز المناقشة حول تاريخ وثقافة ليديان فقط (الفصلان الأول والخامس) يجب أن يكون سببًا كافيًا للنظر في شراء هذا العمل وقراءته. في حين أن بعض المناقشات حول ليديا القديمة قد تكون مربكة ، خاصة لغة ليديا ، إلا أنها لا تزال أفضل مقدمة لليديا القديمة.

في أسياد آسيا الصغرىو Annick Payne و Jorit Wintjes مقدمة رائعة وواضحة وسهلة الوصول إلى الليديين. من خلال الاستكشاف والعرض الموجز لخمسة جوانب رئيسية من ليديا القديمة ، يُترك للقارئ معرفة تمهيدية صلبة بتاريخ ليديا كقوة إقليمية ثانوية ، ثم قوة إقليمية كبرى ، وكمجموعة أشخاص منسية وميثولوجية. توضح المناقشات الأكثر دقة ، وهي حول علم الآثار والنقوش والحضارة والإرث ، بشكل كامل طبيعة ليديا بعد نظرة عامة تاريخية.

يُصدر الفصل الأول نظرة عامة تاريخية ، ومقدمة موجزة وواضحة للتاريخ الليدي ، مقسمة إلى ثلاثة أقسام: المصادر ، والجغرافيا ، والتاريخ الزمني. التاريخ الزمني واضح بشكل خاص ويسهل متابعته. فيما يتعلق بالهيكل والتنظيم ، يعد هذا الفصل ممتازًا لأن مناقشات المصدر والجغرافيا تجعل القراء الجندريين أكثر وضوحًا في قراءة موجز التاريخ الليدي. أنا ، لا أعرف الكثير من السرد التاريخي عن الليديين ، اكتسبت فهمًا تاريخيًا كبيرًا من خلال عرض المؤلفين للتاريخ الليدي. وبالمثل ، توفر مناقشة المصادر إطارًا مفيدًا من خلال التأكد من أن القارئ على دراية كاملة بالمصادر التي يتم استخدامها.

يسمح التركيز الرئيسي لهذا الفصل للقراء العامين برؤية كيف يعمل المتخصصون بشكل مباشر على تفسير وإعادة بناء التاريخ. توضح مناقشة هيرودوت ، على سبيل المثال ، كيف ولماذا قد تكون أو لا تكون تفاصيل معينة تاريخية وقد تحتوي أو لا تحتوي على نواة من الحقيقة التاريخية. بعبارة أخرى ، لا يفترضون أن القراء يفهمون بالضبط كيف يستخدم المؤرخون عدسة التمييز عند الاقتراب من النصوص القديمة ، وبدلاً من ذلك ، يقدمون مظاهرات ثاقبة ومنتعشة للتمييز في إعادة بناء التاريخ.

يستعرض الفصل الثاني تاريخ إعادة اكتشاف ليديا من القرنين الرابع عشر والحادي والعشرين وعلم الآثار في ساردس ، عاصمة ليديا ، ولييدا الكبرى. في هذا ، يتضح للقارئ أن الافتقار إلى علم الآثار المهم لليديا القديمة يمثل مشكلة لإعادة بناء سرد تاريخي يتناسب مع الروايات الأدبية عن ليديا. مرة أخرى ، مثل الفصل الأول عن تاريخ ليديا ، يوضح باين ووينتجيس في الفصل الثاني سبب وكيفية توصلهم إلى استنتاجات معينة ، لا سيما تلك التي تشير إلى علم الآثار الليدي باعتباره غير كافٍ لتقديم توضيح هام للنصوص التاريخية الموجودة (الموجودة).

الفصل الثالث ، للأسف ، هو أكثر مناقشة "تمهيدية" تعقيدًا داخل الكتاب. على الرغم من أن الملاحظات التمهيدية حول اللغة الليدية قد تساعد الجماهير العامة ، فإن وصف ليديا تقني للغاية ويعتمد على الفهم الوظيفي للمصطلحات اللغوية. وهكذا ، في حين أن بعض اللغويين والمؤرخين قد يجدون قيمة في الفصل الخاص باللغة الليدية ، فإن المستوى العالي من التقنية يجعلها غير قابلة للوصول إلى الجماهير العامة.

يركز الفصل الرابع على تاريخ المنح الدراسية لفك رموز النقوش الليدية ، ومراجعة موجزة جدًا لأنواع النقوش ، وثلاث عينات "توضح نوع الإهداء والنقوش الجنائزية ... بالإضافة إلى ... تسليط الضوء على مستوى المشكلات التي لا تزال تواجهها المحاولات الحالية اقرأ هذه النقوش القديمة ”(81). أحد أكثر الجوانب قيمة في هذا الفصل هو النظرة العامة المحدثة للمنح الدراسية ، لأنها تقدم عددًا كبيرًا من المنح الدراسية البديلة المتاحة. وبالمثل ، تسمح نماذج النقوش مع التعليقات للقراء العامين برؤية كيف ولماذا يصعب قراءة النصوص بالضبط. فيما يتعلق بالتنظيم العام للفصل ، كان يجب أن يتم هذا الفصل قبل مناقشة اللغة الليدية (الفصل الثالث) لأنه كان سيوفر للقراء بعض المعلومات الأساسية المهمة حول ما نعرفه عن اللغة الليدية كأساس لتوضيح لغوي أكثر دقة. نقاش.

يتناول الفصل الخامس أخيرًا ثلاثة جوانب رئيسية للحضارة الليدية: المال والدين وعادات الدفن. من خلال فحص هذه الجوانب الثلاثة ، يسلط باين ووينتجيس الضوء بوضوح على بعض ثقافة وعادات ليديا. كما هو الحال في المناقشات السابقة ، فإن الإيجاز والوضوح فيما يتعلق بالمواضيع تجعلها مفهومة للغاية ويمكن الوصول إليها. على وجه الخصوص ، فإن مناقشتهم للدين الليدي مفيدة للغاية للقراء والعلماء على حد سواء.

يختتم الفصل السادس بإيجاز شديد النظر في تاريخ استقبال ليديا ، والعناصر داخل ليديا ، من خلال تسليط الضوء على عناوين العديد من الأوبرا والفنون والموسيقى والأماكن الأخرى التي نرى فيها تأثير ليديا ، وخاصة كروسوس.

قبل كل شيء ، فإن أفضل ميزة في Lords of Asia Minor هي الاتساق الذي يشرح به المؤلفون لماذا وكيف يتوصلون إلى استنتاجات معينة. حتى لو قدموا تفسيرًا مقبولًا بشكل عام في المجتمع الأكاديمي الأكبر ، فإنهم لا يزالون يأخذون الوقت الكافي لشرح سبب ذلك. وبالتالي ، يتعرف القارئ على النقد التاريخي دون علمه. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الوضوح الذي يكتب به باين وينتجيس يجعل المقدمة ، وخاصة المناقشة حول تاريخ حضارة ليديا وليديا ، سهلة الهضم ومثيرة للاهتمام والمشاركة. على الرغم من أن بعض المناقشات تقنية للغاية بالنسبة للقارئ العام ، إلا أن جودة العرض التقديمي لتاريخ وثقافة ليديان فقط (الفصلان الأول والخامس) يجب أن تكون سببًا كافيًا للنظر في شراء هذا العمل وقراءته.


أسياد آسيا الصغرى: مقدمة لليديين (فيليبيكا) - التاريخ

هذا الكتاب هو لمحة موجزة (144 صفحة) عن تاريخ وثقافة ليديان موجهة للقارئ العام. لديها القدرة على سد الفجوة التي تمس الحاجة إليها: فقد قدمت شعوب آسيا الصغرى قبل اليونانية ، بما في ذلك الليديين والفريجيين والكارانيين ، مساهمات كبيرة في تاريخ وثقافة البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة ، ومع ذلك فإن إنجازاتهم غير معروفة إلا قليلاً خارج نطاق صغير. مجتمع العلماء المتخصصين في آسيا الصغرى. لذلك يجب الترحيب بالكتاب الذي يقدم سرداً للمجتمع الليدي إلى جمهور أوسع. ومع ذلك ، فإن مستوى نجاحها متباين إلى حد ما.

يقدم الفصل الافتتاحي لمحة عامة عن تاريخ ليديان. بعد مسح طوبوغرافي موجز ، تركز المناقشة على الدليل على الملكية الليدية ، بدءًا من أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد وانتهاء بغزو ليديا من قبل الإمبراطورية الفارسية الأخمينية في 540 قبل الميلاد. يذكر المؤلفون أن هدفهم هو تشجيع القارئ على "إعادة اكتشاف عصر الملوك الأسطوريين" (مقدمة) ، وهم يركزون على السرد الدرامي ، لا سيما قصة كروسوس ، آخر حاكم لمملكة ليديا مستقلة. التركيز الرئيسي للنص هو المصادر اليونانية التي توفر معلومات عن ملوك ليديين. نظرًا لأن هذه غير مكتملة وتأخرت كثيرًا عن الأحداث التي يصفونها ، فإن موثوقيتها مشكوك فيها - شاهد الروايات المختلفة لوفاة كروسوس - والمؤلفون محقون في الإشارة إلى ذلك. ومع ذلك ، فإن التركيز على تاريخية المصادر المكتوبة سيكون بلا شك مربكًا للقارئ العام ، ولن يكون مفصلاً بما يكفي للباحث. علاوة على ذلك ، يترك للقارئ انطباع بأن هذه الفترة كانت المرحلة الوحيدة المهمة في تاريخ ليديا ، بينما في الواقع ، هناك دليل على الاستقرار في ليديا قبل الألفية الأولى قبل الميلاد بفترة طويلة ، واستمرت ليديا في الوجود بعد الفتح الفارسي ، حتى لو ليس كدولة مستقلة. كانت ليديا أكثر من مجموع ملوكها الأوائل.

يتبع قسم التاريخ قسم أقصر بكثير عن علم آثار ليديا. ينصب التركيز الرئيسي هنا على ساردس ، عاصمة مملكة ليديان ، موقع التحقيقات الأثرية الجارية. بصرف النظر عن ساردس والمنطقة المحيطة بها ، اقتصر العمل الأثري في الغالب على المسوحات الميدانية وعدد قليل من المستوطنات الليدية الأخرى المعروفة. على الرغم من عقود عديدة من التنقيب في ساردس ، فإن الكثير من آثار ليديان لا تزال غير مستكشفة.

الفصل الثالث ، حول اللغة الليدية ، محبط إلى حد ما. المواد المقدمة تقنية للغاية ، مع جداول ومخططات حول قواعد اللغة الليدية ، وتحولات الحروف المتحركة ، والأنماط الساكنة ، والتي كان من الممكن رفعها من عمل علماء لغويين مثل روبرتو جوسماني أو كريج ميلشيرت ، وهما عالمان كرسا سنوات عديدة لدراسة اللغة. ليديان. يبدو تقديم هذه البيانات مع خلفية سياقية محدودة في غير محله في مجلد مخصص للقارئ العام. إنه أيضًا مضلل إلى حد ما ، حيث يعطي انطباعًا خاطئًا بأننا نعرف المزيد عن اللغة الليدية أكثر مما هو عليه الحال في الواقع. علاوة على ذلك ، فإنه يترك العديد من الأسئلة دون إجابة والتي يود مثل هذا القارئ أن يعرفها: أين مكان ليديان ضمن عائلة لغات الأناضول الأكبر؟ ما علاقة الليديان باللغات الأناضولية المعاصرة الأخرى مثل Carian و Lycian؟ ما علاقتها بالفريجية واليونانية ، وهما اللغتان اللتان يتحدث بهما أقرب جيران ليديا؟ التركيز المفرط على القواعد والنماذج لا يجيب على هذه الأسئلة.

يعتبر الفصل التالي الخاص بالنقوش الليدية أكثر إفادة ، حيث يوفر ملخصًا مفيدًا لمعرفتنا باللغة. تُعرف اللغة الليدية فقط من النقوش على الحجر والوسائط الأخرى ، ما مجموعه 119 مثالًا ، بما في ذلك أربعة ثنائيي اللغة ، ونصان ليديان-آراميون ، ونصان ليديان-يونانيان. يشتمل الفصل على رسومات لثلاثة نقوش ليدية ، جنبًا إلى جنب مع نسخ إلى أحرف لاتينية وترجمة. سيكون هذان الفصلان أفضل بكثير إذا تم دمجهما في واحد وعرضهما بترتيب عكسي.

يغطي الفصل الأخير ، عن الحضارة الليدية ، ثلاثة موضوعات منفصلة: العملات المعدنية والممارسات الدينية وعادات الدفن. في حين أن أصل العملات المعدنية لا يزال يمثل مشكلة ، إلا أن هناك أدلة واضحة تظهر أن الليديين ، ولا سيما السلطات الحاكمة في ساردس ، منخرطون على نطاق واسع في تكرير الذهب وسك الإلكتروم والأشياء الذهبية ذات الوزن القياسي والرموز المختومة التي تضمن قيمتها والأصالة. إذا لم تكن هذه هي أقدم العملات المعدنية ، فيمكن بالتأكيد أن يُنسب إلى الليديين دورًا مهمًا في إنشاء وتوزيع العملات المعدنية ، التي أثرت بشدة على تطور العملات اليونانية.

الأدلة على الممارسات الدينية الليدية غامضة بشكل محير. تم تحديد عدد قليل من الملاذات من فترة ملكية ليديان. يعود أشهر معبد ليديا ، معبد أرتميس في ساردس ، إلى الفترة الهلنستية ، على الرغم من أن بقايا مذبح سابق تظهر أن عبادة الإله كانت أقدم بكثير. كما تم إثبات الاهتمام الليدي بعبادة أرتميس في حرم الإلهة في أفسس. تقدم النقوش الليدية دليلاً على طوائف الآلهة الأخرى ، بما في ذلك Qldans (ربما ولكن ليس بالتأكيد Apollo) و Paki (ربما Bacchus / Dionysos). تقدم الاكتشافات الأثرية معلومات إضافية. إحدى القطع المدهشة هي نموذج معبد رخامي يُظهر إله أنثى متوجًا بمناظر إغاثة مختلفة على جوانبه. ربما كان هذا مكرسًا لكوفافا ، وهو شكل ليدي من الإله اللوياني الأقدم كوبابا (وليس الإله الفريجي ماتار كيبيليا). اكتشاف آخر مثير للاهتمام هو ممارسة طقوس الوجبات التي تشمل الكلاب الصغيرة.

يناقش القسم الخاص بعادات الدفن الآثار الجنائزية الأكثر تفصيلاً ، بما في ذلك بن تيبي ، ميدان المدافن المثير للإعجاب بالقرب من ساردس. أكبر المدافن ، التي يُعتقد أنها موقع دفن ألياتيس ، والد كروسوس ، يمكن مقارنتها في الكتلة بالهرم الأكبر في الجيزة ، على الرغم من عدم تحديد مكان حجرة الدفن الفعلية. كانت المقابر الحجرية للنخبة الليدية مثيرة للإعجاب أيضًا ، وغالبًا ما تحتوي على أرائك جنائزية مزخرفة وزخارف مرسومة. يناقش قسم أخير موجز التأثير اللاحق لليديين على الخيال الشعبي ، وخاصة الانبهار المستمر بأسطورة جيجيز وموت كروسوس.

في الختام ، كان علاج المؤلفين لـ Lydia متفاوتًا ومحبطًا في كثير من الأحيان ، حيث ينتقل النص من التحليل التفصيلي لبعض الموضوعات ، على سبيل المثال المصادر التاريخية اليونانية ، قواعد ليديان ، لمعالجة سطحية للموضوعات الهامة مثل الفن والعمارة الليدية. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي النص على العديد من الأخطاء المطبعية ، والعديد من المراجع المذكورة في النص لم يتم تضمينها في الببليوغرافيا. يقدم الكتاب بعض المعلومات عن إنجازات الليديين ، ولكن لا يزال يتعين كتابة تقييم رئيسي للثقافة الليدية.

ISSN 1618-6168 / www.sehepunkte.de


أنيك باين ، جوريت وينتجيس. أسياد آسيا الصغرى. مقدمة لليديين

1 La Lydie est restée "populaire" grâce à Crésus (؟ -547/6 av. J.-C)، peut-être aussi car elle fascinait les Grecs. لا توجد مصادر تاريخية للشيخوخة ، ولا علاقة لها بالمواطنين. Ceci est la Riseon pour laquelle les deux auteurs ont présenté une monographie intivity. Celle-ci est divisée en six chapitres sur l'histoire (surtout du 8 ème s. av.n. è. - 334 av. J.-C)، Sardes et l'archéologie de la Lydie، la langue lydienne، les النقوش lydiennes، la الحضارة lydienne et la réception de ce royaume depuis Crésus.

2 Je ne peux juger en détail de l’exactitude des développements linguistiques، Illustrés par des tableaux et des cartes. Toutefois aucune fouille، ni aucun objet archéologique (sauf les monnaies) n’est Illustré. L’impact des achéménides n’est pas traité. سيرة ذاتية لن تكون خاضعة لاستنفاد وتشكيل مصدر بالإضافة إلى مناسبة للتأريخ والفلسفة من أجل مؤلفي المحفوظات.


أنيك باين ، جوريت وينتجيس. أسياد آسيا الصغرى. مقدمة لليديين

1 La Lydie est restée "populaire" grâce à Crésus (؟ -547/6 av. J.-C)، peut-être aussi car elle fascinait les Grecs. لا توجد مصادر تاريخية للشيخوخة ، ولا علاقة لها بالمواطنين. Ceci est la Riseon pour laquelle les deux auteurs ont présenté une monographie intivity. Celle-ci est divisée en six chapitres sur l'histoire (surtout du 8 ème s. av.n. è. - 334 av. J.-C)، Sardes et l'archéologie de la Lydie، la langue lydienne، les النقوش lydiennes، la الحضارة lydienne et la réception de ce royaume depuis Crésus.

2 Je ne peux juger en détail de l’exactitude des développements linguistiques، Illustrés par des tableaux et des cartes. Toutefois aucune fouille، ni aucun objet archéologique (sauf les monnaies) n’est Illustré. L’impact des achéménides n’est pas traité. سيرة ذاتية لن تكون خاضعة لاستنفاد وتشكيل مصدر بالإضافة إلى مناسبة للتأريخ والفلسفة من أجل مؤلفي المحفوظات.


محتويات

يعود أقدم سجل لاسم كابادوكيا إلى أواخر القرن السادس قبل الميلاد ، عندما ظهر في النقوش بثلاث لغات لملكين أخمينيين في وقت مبكر ، داريوس الأول وزركسيس ، كواحدة من البلدان (الفارسية القديمة داهيو-) للإمبراطورية الفارسية. في قوائم البلدان هذه ، الاسم الفارسي القديم هو كاتباتوكا. اقترح أن كات باتوكا جاء من لغة Luwian ، والتي تعني "البلد المنخفض". [3] تشير الأبحاث اللاحقة إلى أن الظرف كاتا المعنى "أسفل ، أسفل" هو حثي حصريًا ، في حين أن معادله اللوياني هو زانتا. [4] لذلك ، التعديل الأخير لهذا الاقتراح يعمل مع الحيثيين كاتا بيدا-، حرفيا "ضع أدناه" كنقطة انطلاق لتطوير الأسماء الجغرافية كابادوكيا. [5] الاشتقاق المبكر من اللغة الإيرانية Hu-aspa-dahyu لا يمكن التوفيق بين "أرض الخيول الجيدة" والشكل الصوتي لـ كات باتوكا. كما تم تقديم عدد من أصول الكلام الأخرى في الماضي. [6]

يخبرنا هيرودوت أن اسم الكبادوكيين أطلق عليهم من قبل الفرس ، بينما أطلق عليهم الإغريق اسم "سوريون" أو "سوريون أبيض" ليوكوسيري. إحدى قبائل الكبادوكيين التي ذكرها هي قبيلة موشوي ، التي ارتبط بها فلافيوس جوزيفوس مع شخصية ماشك التوراتية ، ابن يافث: "وقد أسس موسوشيني قبيلة موسوشيني الآن وهم كابادوكيون". AotJ I: 6.

تظهر كابادوكيا في الرواية الكتابية الواردة في سفر أعمال الرسل ٢: ٩. تم تسمية الكبادوكيين كمجموعة واحدة تسمع رواية الإنجيل من الجليل بلغتهم الخاصة في يوم الخمسين بعد فترة وجيزة من قيامة يسوع المسيح. يبدو أن أعمال الرسل 2: 5 تشير إلى أن الكبادوكيين في هذه الرواية كانوا "يهودًا يخافون الله". راجع أعمال الرسل.

تم ذكر المنطقة أيضًا في الميشناه اليهودية ، في كيتوبوت 13:11 ، وفي عدة أماكن في التلمود ، بما في ذلك يفاموت 121 أ.

في عهد الملوك اللاحقين للإمبراطورية الفارسية ، تم تقسيم الكبادوكيين إلى جزأين أو حكومتين ، أحدهما يضم الجزء المركزي والداخلي ، والذي استمر تطبيق اسم كابادوكيا عليه من قبل الجغرافيين اليونانيين ، بينما كان الآخر يسمى بونتوس. لقد حدث هذا التقسيم بالفعل قبل زمن Xenophon. كما بعد سقوط الحكومة الفارسية ، استمرت المقاطعتان في الانفصال ، واستمر التمييز ، وأصبح اسم كابادوكيا مقصورًا على المقاطعة الداخلية (التي تسمى أحيانًا كابادوكيا العظمى) ، والتي ستكون وحدها محور هذه المقالة.

لا تزال مملكة كابادوكيا قائمة في زمن سترابو (64 ق.م - 24 م) كدولة اسمية مستقلة. قيليقية هو الاسم الذي أطلق على المنطقة التي تقع فيها قيسارية ، عاصمة البلاد بأكملها. المدينتان الوحيدتان في كابادوكيا اللتان اعتبرهما سترابو تستحقان تلك التسمية هما قيصرية (المعروفة أصلاً باسم Mazaca) وتيانا ، ليست بعيدة عن سفح برج الثور.

تقع كابادوكيا في وسط الأناضول ، في قلب ما يعرف الآن بتركيا. يتكون التضاريس من هضبة عالية يزيد ارتفاعها عن 1000 متر تخترقها قمم بركانية ، مع جبل إرجييس (Argaeus القديم) بالقرب من قيصري (قيصرية القديمة) وهو أعلى ارتفاع يبلغ 3916 مترًا. حدود كابادوكيا التاريخية غامضة ، خاصة تجاه الغرب. إلى الجنوب ، تشكل جبال طوروس الحدود مع كيليكيا وتفصل كابادوكيا عن البحر الأبيض المتوسط. إلى الغرب ، تحد كبادوكيا المناطق التاريخية من Lycaonia من الجنوب الغربي ، و Galatia من الشمال الغربي. نظرًا لموقعها الداخلي والارتفاع العالي ، تتمتع كابادوكيا بمناخ قاري ملحوظ ، مع صيف حار جاف وشتاء ثلجي بارد. [7] هطول الأمطار قليل والمنطقة شبه قاحلة إلى حد كبير.

عُرفت كابادوكيا باسم هاتي في أواخر العصر البرونزي ، وكانت موطن القوة الحيثية المتمركزة في هاتوسا. بعد سقوط الإمبراطورية الحثية ، مع تراجع السيرو كابادوكيين (موشكي) بعد هزيمتهم على يد الملك الليدي كروسوس في القرن السادس قبل الميلاد ، حكم كابادوكيا نوع من الأرستقراطية الإقطاعية ، سكنوا في قلاع قوية وحافظوا على الفلاحون في حالة ذليلة ، مما جعلهم فيما بعد قابلين للعبودية الأجنبية. تم تضمينها في المرزبانية الفارسية الثالثة في التقسيم الذي أنشأه داريوس ولكنها استمرت تحت حكم حكام خاصين بها ، ولا يبدو أن أيًا منها له سيادة على جميع أنحاء البلاد وجميع روافد الملك العظيم تقريبًا. [9] [10]

مملكة كابادوكيا تحرير

بعد إنهاء الإمبراطورية الفارسية ، حاول الإسكندر الأكبر حكم المنطقة من خلال أحد قادته العسكريين. لكن أرياراتيس ، الأرستقراطي الفارسي ، أصبح بطريقة ما ملك الكبادوكيين. كان أرياراتيس الأول (332 - 322 قبل الميلاد) حاكماً ناجحاً ، وامتد حدود مملكة كابادوك حتى البحر الأسود. عاشت مملكة كابادوكيا في سلام حتى وفاة الإسكندر. ثم تم تقسيم الإمبراطورية السابقة إلى أجزاء كثيرة ، وسقطت كابادوكيا في يد إيومينيس. تم تقديم ادعاءاته في عام 322 قبل الميلاد من قبل الوصي بيرديكاس ، الذي صلب أرياراتيس ولكن في الخلافات التي أدت إلى وفاة أومينيس ، استعاد أرياراتيس الثاني ، الابن بالتبني لأرياراتيس الأول ، ميراثه وتركه لسلسلة من الخلفاء ، الذين في الغالب حمل اسم مؤسس السلالة.

استمر المستعمرون الفارسيون في مملكة كابادوك ، المنقطعين عن أتباعهم في الدين في إيران ، في ممارسة الزرادشتية. سجل سترابو ، الذي كان يراقبهم في القرن الأول قبل الميلاد (15.3.15) ، أن هؤلاء "أشعل النار" يمتلكون العديد من "الأماكن المقدسة للآلهة الفارسية" ، بالإضافة إلى معابد النار. [11] علاوة على ذلك ، يشير سترابو ، إلى أنها كانت "مرفقات جديرة بالملاحظة وفي وسطها مذبح ، حيث توجد كمية كبيرة من الرماد وحيث يحتفظ المجوس بالنار مشتعلة باستمرار." [11] وفقًا لسترابو ، الذي كتب في عهد أغسطس (حكم من 63 قبل الميلاد إلى 14 بعد الميلاد) ، بعد ما يقرب من ثلاثمائة عام بعد سقوط الإمبراطورية الأخمينية الفارسية ، لم يتبق سوى آثار للفرس في غرب آسيا الصغرى. تعتبر كابادوكيا "جزء حي من بلاد فارس". [12]

في عهد أرياراتيس الرابع ، دخلت كابادوكيا في علاقات مع روما ، أولاً كعدو يتبنى قضية أنطيوخس الكبير ، ثم كحليف ضد فرساوس المقدوني. من الآن فصاعدًا ، ألقى الملوك قوتهم مع الجمهورية ضد السلوقيين ، الذين كانوا من وقت لآخر رافدين لهم. سار أرياراتيس الخامس مع القائد الروماني بوبليوس ليسينيوس كراسوس يغوص موسيانوس ضد أريستونيكوس ، المدعي لعرش بيرغامون ، وتم إبادة قواتهم (130 قبل الميلاد). أدى الوضع المعقد الذي أعقب وفاته في النهاية إلى تدخل القوة الصاعدة لبونتوس والمكائد والحروب التي انتهت بفشل السلالة. [13]

المقاطعة الرومانية والبيزنطية تحرير

انتخب الكبادوكيون ، بدعم من روما ضد ميثريداتس السادس ملك بونتوس ، سيدًا محليًا ، أريوبارزانيس ، لينجح (93 قبل الميلاد) ولكن في نفس العام دخلت القوات الأرمينية تحت قيادة تيغرانس الكبير كابادوكيا ، وأطاحت بالملك أريوبارزانيس وتوج جورديوس كعميل جديد- ملك كابادوكيا ، وبالتالي خلق منطقة عازلة ضد زحف الرومان. لم يتم تأسيس حكم أريوبارزانيس (63 قبل الميلاد) إلا بعد خلع روما لملوك بونتيك والأرمن. في الحروب الأهلية ، كانت كابادوكيا أولاً لبومبي ، ثم لقيصر ، ثم أنتوني ، وأخيراً أوكتافيان. انتهت سلالة أريوبارزانيس ، ونبيل كابادوكيا أرخيلاوس مُنح العرش ، لصالح أنطوني أولاً ثم لأوكتافيان ، وحافظ على استقلال الرافد حتى 17 م ، عندما استدعاه الإمبراطور تيبيريوس ، الذي كان قد أغضب ، إلى روما و خفضت كابادوكيا إلى مقاطعة رومانية.

تحتوي كابادوكيا على العديد من المدن تحت الأرض (انظر مدينة Kaymaklı تحت الأرض). تمتلك المدن الموجودة تحت الأرض شبكات دفاعية واسعة من الفخاخ عبر مستوياتها المتعددة. هذه المصائد إبداعية للغاية ، بما في ذلك أجهزة مثل الحجارة الكبيرة المستديرة لسد الأبواب والثقوب في السقف التي قد يسقط المدافعون من خلالها الرماح.

الفترات المسيحية والبيزنطية المبكرة

في عام 314 ، كانت كابادوكيا أكبر مقاطعة في الإمبراطورية الرومانية ، وكانت جزءًا من أبرشية بونتوس. [14] عانت المنطقة من المجاعة في عام 368 وصفها غريغوريوس النزينزي بأنها "الأشد خطورة على الإطلاق":

كانت المدينة في محنة ولم يكن هناك أي مصدر للمساعدة. أصعب جزء من كل هذه المحنة هو عدم الإحساس وعدم الإحساس لدى أولئك الذين يمتلكون الإمدادات. هؤلاء هم المشترون والبائعون للذرة. بكلمته ونصائحه [باسل] افتح مخازن أولئك الذين يمتلكونها ، وهكذا ، وفقًا للكتاب المقدس ، قدم الطعام للجياع وشبع الفقراء بالخبز. لقد جمع ضحايا المجاعة. والحصول على مساهمات من جميع أنواع الطعام التي يمكن أن تخفف من المجاعة ، ووضع أمامهم أحواض الحساء واللحوم التي وجدت محفوظة بيننا والتي يعيش عليها الفقراء. هكذا كان صانع الذرة الشاب لدينا ، والثاني يوسف. [ولكن على عكس يوسف ، كانت خدمات باسيلي] مجانية ، ولم يربح إنفاذه من المجاعة ، حيث لم يكن له سوى شيء واحد ، لكسب المشاعر اللطيفة من خلال المعاملة اللطيفة ، وليكسب من حصصه من الذرة البركات السماوية ". [15]

هذا مشابه لرواية أخرى لغريغوريوس النيصي أن باسيل "أنفق على الفقراء أبوته حتى قبل أن يصبح كاهنًا ، والأهم من ذلك كله في زمن المجاعة ، الذي كان فيه [باسيل] حاكمًا للكنيسة ، على الرغم من أنه كان لا يزال كاهنًا في رتبة الكهنة وبعد ذلك لم يخزن حتى ما تبقى له ". [15]

في عام 371 ، تم تقسيم الجزء الغربي من مقاطعة كابادوكيا إلى كابادوكيا بريما ، وعاصمتها قيسارية (قيصري حاليًا) وكابادوكيا سيكوندا ، وعاصمتها تيانا. [14] بحلول عام 386 ، أصبحت المنطقة الواقعة إلى الشرق من قيسارية جزءًا من أرمينيا سيكوندا ، بينما أصبح الشمال الشرقي جزءًا من أرمينيا بريما. [14] تألفت كابادوكيا إلى حد كبير من العقارات الرئيسية التي يملكها الأباطرة الرومان أو العائلات المحلية الثرية. [14] أصبحت المقاطعات الكبادوكية أكثر أهمية في الجزء الأخير من القرن الرابع ، حيث انخرط الرومان مع الإمبراطورية الساسانية في السيطرة على بلاد ما بين النهرين و "أرمينيا وراء نهر الفرات". [14] كابادوكيا ، الآن في العصر الروماني ، لا تزال تحتفظ بشخصية إيرانية مهمة يلاحظ ستيفن ميتشل في قاموس أكسفورد في العصور القديمة المتأخرة: "كان العديد من سكان كابادوكيا من أصل فارسي وشهدت عبادة النار الإيرانية في وقت متأخر حتى عام 465". [14]

كان الآباء الكبادوكيون في القرن الرابع جزءًا لا يتجزأ من الكثير من الفلسفة المسيحية المبكرة. كما أنتج ، من بين أناس آخرين ، بطريركًا آخر للقسطنطينية ، يوحنا الكابادوكيا ، الذي تولى المنصب 517-520. بالنسبة لمعظم الحقبة البيزنطية ، ظلت المنطقة غير منزعجة نسبيًا من الصراعات في المنطقة مع الإمبراطورية الساسانية ، لكنها كانت منطقة حدودية حيوية فيما بعد ضد الفتوحات الإسلامية. من القرن السابع ، تم تقسيم كابادوكيا بين موضوعات الأناضول والأرمنية. في القرنين التاسع والحادي عشر ، ضمت المنطقة موضوعات شارسيانون وكابادوكيا.

تشترك كابادوكيا في علاقة دائمة التغير مع أرمينيا المجاورة ، في ذلك الوقت كانت منطقة من الإمبراطورية. يؤكد المؤرخ العربي أبو الفرج ما يلي عن المستوطنين الأرمن في سيواس خلال القرن العاشر: "سيواس ، في كابادوكيا ، سيطر الأرمن وأصبحت أعدادهم كبيرة لدرجة أنهم أصبحوا أعضاء حيويين في الجيوش الإمبراطورية. استخدموا كمراقبين في حصون قوية مأخوذة من العرب ، وقد ميزوا أنفسهم كجنود مشاة ذوي خبرة في الجيش الإمبراطوري وكانوا يقاتلون باستمرار بشجاعة ونجاح من جانب الرومان وبعبارة أخرى البيزنطية ". [16] نتيجة للحملات العسكرية البيزنطية والغزو السلجوقي لأرمينيا ، انتشر الأرمن في كابادوكيا وشرقًا من قيليقيا إلى المناطق الجبلية في شمال سوريا وبلاد ما بين النهرين ، وتم تشكيل مملكة قيليقية الأرمنية في النهاية. ازدادت هذه الهجرة بعد تراجع القوة الإمبريالية المحلية وتأسيس الدول الصليبية في أعقاب الحملة الصليبية الرابعة. بالنسبة للصليبيين ، كانت كابادوكيا "تيرا هيرنيوروم" ، أرض الأرمن ، بسبب العدد الكبير من الأرمن الذين استقروا هناك. [17]

تحرير كابادوكيا التركية

بعد معركة ملاذكرد عام 1071 ، بدأت عشائر تركية مختلفة بقيادة السلاجقة بالاستقرار في الأناضول. مع صعود القوة التركية في الأناضول ، أصبحت كابادوكيا ببطء رافدًا للولايات التركية التي تأسست في الشرق وإلى الغرب تحول بعض السكان إلى الإسلام [ بحاجة لمصدر ] مع تشكيل الباقي السكان اليونانيين الكبادوكيين. بحلول نهاية القرن الثاني عشر ، فرض سلاجقة الأناضول هيمنتهم الوحيدة على المنطقة. مع تراجع وسقوط السلاجقة المتمركزين في قونية في النصف الثاني من القرن الثالث عشر ، تم استبدالهم تدريجيًا ببيليك كرمان الذي يتخذ من كرمان مقراً له ، والذين خلفتهم الإمبراطورية العثمانية تدريجياً على مدار القرن الخامس عشر. . ظلت كابادوكيا جزءًا من الإمبراطورية العثمانية لقرون قادمة ، ولا تزال الآن جزءًا من دولة تركيا الحديثة. حدث تغيير جوهري في الفترة ما بين عندما تأسس مركز حضري جديد ، نفسهير ، في أوائل القرن الثامن عشر من قبل وزير كبير كان من مواطني المنطقة (نيفشيرلي دامات إبراهيم باشا) ، ليكون بمثابة عاصمة إقليمية ، وهو دور تواصل المدينة لنفترضه حتى يومنا هذا. [18] في غضون ذلك ، تحول العديد من الكبادوكيين السابقين إلى اللهجة التركية (مكتوبة بالأبجدية اليونانية ، Karamanlıca) ، وحيث تم الحفاظ على اللغة اليونانية (سيل ، والقرى القريبة من قيصري ، ومدينة فارسا والقرى المجاورة الأخرى) ، فقد تأثرت بشدة بالتركية المحيطة بها. تُعرف هذه اللهجة اليونانية باسم الكبادوكية اليونانية. بعد التبادل السكاني عام 1923 بين اليونان وتركيا ، لا يتحدث اللغة الآن سوى حفنة من أحفاد السكان السابقين في اليونان الحديثة.

تعد المنطقة وجهة سياحية شهيرة ، حيث تحتوي على العديد من المناطق ذات السمات الجيولوجية والتاريخية والثقافية الفريدة.

تشمل كابادوكيا السياحية 4 مدن: نوشهر ، وقيصري ، وأكساراي ، ونيغده.

تقع المنطقة جنوب غرب مدينة قيصري الرئيسية ، والتي بها خدمات خطوط جوية وسكك حديدية إلى أنقرة واسطنبول ومدن أخرى.

أهم المدن والوجهات في كابادوكيا هي أورغوب وغوريم ووادي إهلارا وسليم وجوزيليورت وأوشيسار وأفانوس وزيلف. من بين المدن تحت الأرض الأكثر زيارة هي ديرينكويو وكايماكلي وجازيمير وأوزكوناك. توجد أفضل القصور التاريخية ومنازل الكهوف لإقامة السياح في أورغوب وغوريم وغوزليورت وأوشيسار.

تحظى منطاد الهواء الساخن بشعبية كبيرة في كابادوكيا ومتوفرة في جوريم. يتم الاستمتاع بالرحلات في وادي Ihlara و Monastery Valley (Guzelyurt) و Ürgüp و Göreme.

تشكلت الصخور الرسوبية في البحيرات والجداول ورواسب النيمبريت التي اندلعت من البراكين القديمة منذ ما يقرب من 9 إلى 3 ملايين سنة ، خلال أواخر العصر الميوسيني إلى العصر البليوسيني ، تحت منطقة كابادوكيا. تآكلت صخور كابادوكيا بالقرب من جوريم لتتحول إلى مئات الأعمدة الرائعة والأشكال الشبيهة بالمآذن. قام سكان القرى الواقعة في قلب منطقة كابادوكيا بنحت منازل وكنائس وأديرة من الصخور الناعمة للرواسب البركانية. أصبحت غوريم مركزًا رهبانيًا في 300-1200 م.

تعود فترة الاستيطان الأولى في غوريم إلى العصر الروماني. كنائس يوسف كوج وأورتهان ودورموس كادير وبيزيرهان في غوريم ، والمنازل والكنائس المنحوتة في الصخور في أوزوندير وباجلديري وزيمي ، كلها توضح التاريخ ويمكن رؤيتها اليوم. متحف جوريم المفتوح هو الموقع الأكثر زيارة للمجتمعات الرهبانية في كابادوكيا (انظر كنائس جوريم ، تركيا) وهو أحد أشهر المواقع في وسط تركيا. يحتوي المجمع على أكثر من 30 كنيسة وكنائس منحوتة من الصخور ، بعضها يحتوي على لوحات جدارية رائعة في الداخل ، يعود تاريخها إلى القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر.

In 1975, a study of three small villages in central Cappadocia—Tuzköy, Karain and Sarıhıdır—found that mesothelioma was causing 50% of all deaths. Initially, this was attributed to erionite, a zeolite mineral with similar properties to asbestos, but detailed epidemiological investigation demonstrated that the substance causes the disease mostly in families with a genetic predisposition to mineral fiber carcinogenesis. The studies are being extended to other parts of the region. [19] [20]


Paul’s Second Journey (Acts 15:36-18:22 — c. 49-52 AD)

When Paul and Barnabas returned to Antioch in Syria at the conclusion of their first missionary journey, they reported on how God had “opened the door of faith to the Gentiles” throughout Galatia.

Meanwhile, some of the Jewish Christian began insisting that Gentile believers must be circumcised in accordance with Jewish law in order to become part of the church.

This controversy was settled by a church council in Jerusalem where it was agreed that the new Gentile converts be excused from being circumcised, while suggesting that they abstain from eating the meat of animals killed in pagan sacrifices, from sexual immorality and from eating the meat and blood of strangled animals.

A letter outlining the decision was sent to Antioch with Paul, Barnabas, and two Christians from Jerusalem, Judas Barabbas and Silas.

Bolstered by the council’s decision, Paul proposed a second missionary journey to Barnabas to strengthen the churches they established on their first journey, and to pass on the decision of the Jerusalem council.

But an argument between them over giving John Mark a second chance ended with them splitting up. Barnabas took John Mark with him on a separate mission to his native Cyprus, while Paul chose a new partner, Silas, who helped deliver the decision from the Jerusalem council.

Paul chose a new partner, Silas or Silvanus, a Roman citizen like himself, and an influential member of the Church of Jerusalem and embarked on a journey that began by revisiting the places Paul had worked on his 1st journey.

They worked in Derbe, Lystra, Iconium and the regions of Phrygia and Galatia, then on to Troas, where Paul received a vision calling him to Macedonia.

Paul headed west through Philippi, Berea and Thessaloniki to Achaia and worked in Athens. After Athens he went to work in Corinth where he met Aquila and Priscilla. From Corinth Paul went to Ephesus. He took a ship to Caesarea, then back to Antioch in Syria.


Read Early Babylonian Personal Names from the Published Tablets of the So-Called Hammurabi Dynasty (B. C. 2000) (Classic Reprint) - Hermann Ranke file in PDF Online

Excerpt from Early Babylonian Personal Names From the Published Tablets of the So-Called Hammurabi Dynasty (B. C. 2000)I have for the first time tried to give the translation of the names wherever it seemed possible, making it a rule, however, to translate only names which I consider as unabbreviated. Some of these translations are provisional and will be gladly set aside

Post Your Comments:

Review about the book :

Read Early Babylonian Personal Names from the Published Tablets of the So-Called Hammurabi Dynasty (B. C. 2000) (Classic Reprint) - Hermann Ranke | ePub

Related searches:

Early Babylonian Personal Names: From the Published Tablets of

Early Babylonian Personal Names from the Published Tablets of the So-Called Hammurabi Dynasty (B. C. 2000) (Classic Reprint)

Early Babylonian Personal Names – From the Published Tablets of

Early Babylonian Personal Names from the - FADA ::Birzeit

Early Babylonian Personal Names From the Published Tablets of

Early Babylonian Personal Names: From The Published Tablets

Late Old Babylonian Personal Names Index (LOB-PNI) The

The Babylonian expedition of the University of Pennsylvania : series

Old Babylonian Documents in the Hearst Museum of Anthropology

(PDF) Unpublished Cuneiform Texts from Old Babylonian Period

ثالثا. INDEX OF THE TEXTS in: Early Babylonian Personal Names

Babylon Essay The Metropolitan Museum of Art Heilbrunn

Yahwistic Religion in the Assyrian and Babylonian Periods - Oxford

Early Babylonian Exilarch The House of David

Ancient Babylonian Civilization: History and Culture of the

Who's the First Person in History Whose Name We Know?

The Best Known Old Babylonian Tablet? Mathematical Association

The Recovery of Cuneiform, the World's Oldest Known Writing

Ancient Babylonia - The Old Babylonian Period

Ancient Babylonia - Religion of the Ancient Near East

The Evil Inclination in Early Judaism and Christianity

The History of Babylonia - Cambridge Core

A4 The Divine Name in the Hebrew Scriptures — Watchtower

Tions on continuity and discontinuity with comparable old babylonian and neo- of assimilation when a person with a babylonian name is nonetheless tagged.

Feb 3, 2015 archaeologists got their first chance to see the tablets -- acquired by a wealthy all with biblical hebrew names, many of them still in use today.

To this group is added text 8, which does not mention any of the main characters of this file, but may perhaps be connected through other personal names.

Place names do not tend to change quickly, so this earlier language may have died out long before writing developed. The people of uruk took early counting symbols and turned them into true writing.

Now the name shamshi-adad does not once occur in our list of early babylonian personal names, but is familiar to us from the earliest records of rulers.

Israeli scientists use ai to reconstruct broken babylonian tablets gaps in ancient text are so frustrating. Now artificial intelligence can be trained to plausibly restore missing cuneiform signs in ancient babylonian texts, israeli historian demonstrates.

Dec 9, 2019 most of these people arrived in babylonia in the early sixth century, being the identification of a person using his first name and his father's.

Babylonian warfare relied upon armored foot soldiers, instead of massive projectile fire or charging horsemen. Babylonian armor was constructed out of heavy leather studded with copper and bronze. They wore breastplates made of bronze because the top of the torso is a large target and contains vital organs that need extra protection.

Often their administrative appointees were also of non-babylonian origin. Babylonia thus came to contain a fair number of egyptians, lydians, phrygians, carians, and others. In the documents from the house of murashu for the second half of the fifth century, about one third of all personal names are not babylonian.

In the sky, in fact, the babylonians thought they could actually see what the gods were doing. As early as the old babylonian period we have lists of observations of venus covering several years. Eclipses of sun and moon could not fail to be noticed, and were recorded, at least spasmodically, from an early date.

Belatsunat (babylonian origin) means an early queen of babylonia. Davcina (babylonian origin) means “the wife of hea”, hea was one of the mesopotamian gods.

Documents from babylon, borsippa, and sippar name him as the current ruler. Darius took personal command of the campaign against the rebels.

The name is thought to derive from bav-il or bav-ilim which, in the akkadian language of the time, meant 'gate of god' or 'gate of the gods' and 'babylon' coming from greek. The city owes its fame (or infamy) to the many references the bible makes to it all of which are unfavourable.

Although known as a minor god as early as the third millennium, marduk became an important local deity at the time of the advent of the first babylonian dynasty as can be seen mainly from the literary introduction of the hammurapi stele and other documents.

Com: male babylonian names, page 1 of 4--meaning, origin, etymology.

Aug 1, 2020 where is babylon? babylon, one of the most famous cities from any ancient civilisation, was the capital of babylonia in southern mesopotamia.

Personal classroom use permitted all other uses require permission from the yale babylonian collection.

What is the name of the king who declared babylon his capital? picture the first floor in each house, usually comprised of a courtyard, was very important.

Apr 17, 2018 the name “cuneiform” (a latin-based word meaning “wedge-shaped”) was given to the undeciphered writings by oxford professor thomas.

Nov 20, 2009 the akkadians lived in northern babylonia and spoke a semitic language. Larsa, eshnunna, mari, and ashur fell under list of personal names.

Ancient babylonia - religion of the ancient near east religious beliefs and practices little was known about the religions of the city-states of w asia until stores of religious literature were uncovered by excavations in the 19th and 20th cent.

Sep 8, 2017 archaeologically, little is known about the early history of babylon. Ancient the artifact has been given the name the tower of babel stele.

Early babylonian personal names from the published tablets of the so-called by hermann ranke.

One of the central concepts in rabbinic judaism is the notion of the evil inclination, which appears to be related to similar concepts in ancient christianity and the wider late antique world. The precise origins and understanding of the idea, however, are unknown.

Early life hammurabi was born around 1810 bc in the mesopotamian city-state of babylon. Although not a lot is known about hammurabi's youth, he was raised as the crown prince of babylon.

Looking at the year names of rim-sin on this tablet, we observe that the text is generally trustworthy. -the year names are listed in the proper order and the text.

Those who argue that almighty god does not need a unique name ignore evidence that early copies of his word, including those preserved from before the time of christ, contain god’s personal name. As noted above, god directed that his name be included in his word some 7,000 times.

Jul 18, 2014 most of these accounts date from the first babylonian dynasty of the first is evident, sometimes with individual names for the spirits associated.

Mar 14, 2013 babylonians mathematics is one of the oldest mathematics of all time that are they had a proper civilization with schools and it is believed that babylonians assuming that the first number is 1 24,51,10 then conv.

Subject access points are assigned to a bibliographic record to provide access according to established subject cataloging principles and guidelines. Field 600 may be used by any institution when assigning subject access points based on the lists and authority files identified in the 2nd indicator.

So, we therefore see the names of babylonian gods inserted in place of the true original sacred name that god and moses spoke. Chaldean babylonian aramaic replaced ancient paleo-hebrew and nearly all existing manuscripts, including the masoretic text and the majority of the dead sea scrolls are in babylonian aramaic.

Sep 14, 2015 this, in particular, demonstrates the quite narrow social context, in which letters have been sent from one individual or institution to another.

10:18–23 indicate that the official worship of baal there are hundreds of personal names attested in israel and judah from this.

Russell 2 kin 24:13-14 and nebuchadnezzar of babylon carried out from there all the treasures of the house of the lord and the treasures of the king's house, and he cut in pieces all the articles of gold which solomon king of israel had made in the temple of the lord, as the lord had said.

From this point on, babylon would remain the most important city in southern iraq (babylonia) until the time of alexander. When a hittite incursion into mesopotamia reached as far as babylon itself, bringing a dramatic end to what historians today call the old babylonian period .

Aug 19, 2015 who is the first person in the recorded history of the world whose name we know just guessing here.

He became king of the gods, beginning with the babylonian empire and also to other regions and cultures in mesopotamia. With various names, she was known in all of western asia, becoming the most popular goddess of the mesopotamian pantheon.

This name matches no known babylonian exilarch in any known account or genealogy. Further, al-tabari gives no explanation behind the meaning of this name. While it is possible that this is purely a fabrication, there does not appear to be any secondary gain on the part of al-tabari to make such a claim.

Akkadian is the name now given to the ancient dialects of east semitic. But an unpublished old babylonian letter from mari records an itinerary that places.

Early babylonian letters and economic texts, by john bruce alexander.

Online Books Library is in no way intended to support illegal activity. We uses Search API to find the overview of books over the internet, but we don't host any files. All document files are the property of their respective owners, please respect the publisher and the author for their copyrighted creations. If you find documents that should not be here please report them. Read our DMCA Policies و تنصل for more details.


شاهد الفيديو: DOHA 2006 ASIAN GAMES LIGHTING THE CAUDRON. DOHA 2006 JUEGOS ASIÁTICOS. ENCENDIDO